Типология обществ

Политическая типология общества

Политическая типология общества позволяет диагностировать уровень и зрелость как социума, так и государства. В российской истории можно выделить тоталитарный тип общества ((1923-1953 гг.), авторитарный (1953-1985, 2000-2008), преддемократический (переходный) (1985-1999 гг., 2008-?). Да, сегодня Россия снова стоит на перекрестке и ей предстоит сделать сложный выбор дальнейшего пути.

Авторитарное общество вполне стыкуется с индустриальной экономикой. Постиндустриальная модернизация предполагает демократическое общество.

Тоталитарное общество характеризуется тем, что оно находится под абсолютным контролем государственной власти и государственного аппарата. Авторитарное общество: под полным контролем находится только политическая система (запрет на смену власти). Демократический тип социума: общество контролирует государственный аппарат и представителей власти. Гражданский тип общества – свободная ассоциация граждан, использующих органы государственного управления лишь в тех случаях, когда без них невозможно обойтись и в строго ограниченных пределах. Гражданский тип общества находится в процессе зарождения в странах Скандинавии, США и др.

Политическая модернизация – это движение от тоталитарных, авторитарных обществ к демократическим и гражданским. С точки зрения политического критерия (политический режим), в 30-е – 40-е гг. 20 в. в СССР наблюдался регресс, в 1953-1964 гг. – политический прогресс, который замедлился в годы так называемого "застоя" (1964-1985). Поступательное политическое развитие фиксируется в 1985-1991 гг. Противоречивый политический прогресс наблюдался в 1992-1999 гг.

Характерная черта тоталитарного режима в том, что он убивает естественные человеческие чувства, свободу их проявления, способность к человеческим отношениям и коммуникации. В 1946 году впервые после войны на публике в Колонном зале Дома Союзов появилась Анна Ахматова. И люди встретили ее аплодисментами. Когда об этом доложили Сталину, он спросил: "Кто организовал аплодисменты?". При тоталитарном режиме разрешено только то, что приказано, поэтому винтикам данного строя и в голову не приходит, что аплодисменты могут быть искренними, в порыве чувств.

А как оценить тот факт, что в РФ машине со спецсигналами дается право отступления от правил дорожного движения? Это наследие архаичных, крепостнических порядков, основанных на кастовом и сословном неравенстве. Поэтому мало обеспечить соблюдение закона госструктурами, нужно и законодательство сделать современным, освободить его от остатков средневековья.

Короли – также пережитки феодализма, но в развитых странах это не более чем символы. Король Швеции подвергается штрафу за неправильную парковку, а английская королева не может проехать на автомобиле по полосе, предназначенной для такси и городского транспорта. Закон в Швеции уравнивает в правах чиновников и граждан. Наше законодательство позволяет российской элите вести себя по образцу сословных или тоталитарных обществ.

Политическая эволюция постиндустриального общества, по О. Тоффлеру, включает следующие элементы:

• принцип меньшинства ("конфигуративное общество" - тысячи меньшинств);
• полупрямая демократия, отказ от представительной, парламентской демократии – граждане сами выбирают варианты политических решений;
• децентрализация управления – делегирование части полномочий местным властям и международным, наднациональным организациям.)

Все это может стать реальностью по мере распространения компьютерных сетей.

Многопартийность, свобода действий гражданских, общественных организаций и учет их мнения при выработке решений, подключение рядовых граждан к участию в политике через сеть Интернет – таковы некоторые признаки политической модернизации. Кстати, президент РФ Д. Медведев, открыв в интернете собственный блог, по сути, предложил активным гражданам подключиться к технологии полупрямой демократии. Аналогично поступил и новый президент Башкирии Р. З. Хамитов.

Духовно-культурная типология общества

Духовно-культурная типология обществ, в отличие от технологических и политических, делает упор на национальном своеобразии. Она представлена концепциями Н. Я. Данилевского, П. А. Сорокина, А. Тойнби и других социологов. Кратко изложил их суть: различные общества развиваются по специфическим закономерностям, а у каждой локальной культуры – своя историческая судьба. Разновидностями культурных типологий выступают маятниковые, циклические концепции развития общества, а также интегральные информационные типы в соционике.

Маятниковые, циклические концепции подтверждаются периодами экономического подъема и спада, роста и затухания отдельных обществ (Н. Кондратьев, Н. Данилевский, П. Сорокин, О. Шпенглер, А. Тойнби). В новейшей отечественной истории цикл прогрессивных реформ 80-х – 90-х гг. 20 в. сменился противоположным стремлением к возврату прошлого, традиционным и даже архаичным ценностям в 2000-2008 гг. Экономический кризис дал толчок циклу новых реформ, направленных на освоение новых технологий. По закону циклической сменяемости, маятник должен качнуться от регресса к полюсу прогресса, от застойной статики к позитивной динамике.

В русле плюралистического подхода находится идея М. Салинса и Е. Сервиса о двух концепциях эволюции: линейной, однонаправленной и многолинейной, разнонаправленной. Представление, согласно которому история человечества целенаправленно стремится к некой финальной точке, оказывается неприемлемым. По их мнению, линейная концепция развития обрекает общество на гибель.

Пока не нашла подтверждения идея о синхронности развития всех критериев социальных изменений, а также гипотеза, согласно которой каждое отдельное общество должно подстраиваться к общему историческому процессу (Sahlins M., Service E. – 1960).

Важность духовно-культурной типологии доказывается опытом развития многих стран. Так, финансово-экономический базис не изменил арабские страны. Огромные доходы от продажи нефти внешне преобразили многие арабские страны. Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты совершили скачок из отсталого Средневековья в технологии начала 21 века. Однако овладение западной технологией не отменило традиционные ценности. Более того, привнесение новых евро-американских технологий вызвало жесткий отпор у части ортодоксальных приверженцев исламского образа жизни. Результатом столкновения этих жизненных ценностей стала серия террористических операций в России, финансируемая из Саудовской Аравии и акт 11 сентября в Нью-Йорке. Участники захвата самолетов были выходцами из Саудовской Аравии, имели высокий уровень образования и материальной обеспеченности. Мотивация их действий – чисто идеологическая.

Социальная типология общества

Социальная типология общества строится на допущении о том, что любое общество состоит из социальных общностей и групп. Тип, ядро или каркас общества определяет доминирующие, господствующие группы.

Кастовое общество представлено замкнутыми, закрытыми группами. Известно кастовое общество в Индии. В некоторых северных штатах современной Индии распространен феномен "убийств чести". Деревенские кастовые советы выступают в роли полиции нравов, предостерегая мужчин и женщин от вступления в брак вне собственной касты или деревни. Это считается преступлением против религии. Случаи убийств за честь семьи или преследований описываются в индийских СМИ довольно часто. В июне 2010 г. полиция арестовала троих подозреваемых в убийстве в Нью-Дели мужчины и женщины из разных каст, а также за убийство женщины, сбежавшей с мужчиной из другой касты. Двое из подозреваемых обвиняются в убийстве собственных сестер. В конце апреля полиция арестовала мать девушки по подозрению в убийстве. Семья Нирупамы Патхак принадлежит к высшей индийской касте (браминам). Когда 22-летняя девушка объявила, что она тайно помолвлена с молодым человеком из более низкой касты, родственники стали давить на нее, обвиняя ее в оскорблении религии.

На этом примере видно, что в бурно развивающейся Индии, даже имеющей элементы постиндустриального общества, сохранились моральные установки времен глубокой древности. В реальности кастовые перегородки рушатся, поскольку у современной молодежи появились возможности для общения с людьми разного социального происхождения. Древние традиции и архаичное сознание вступают в конфликт с современными технологиями и новым социальным бытием.

В России формально нет каст, но есть кастовоподобные группы, и соответствующие пережитки. Например, в Чечне за последние 20 лет зафиксированы множество случаев работорговли и содержания людей в рабстве. В прессе была информация о подпольном кирпичном заводе в Дагестане, куда российские офицеры продавали военнослужащих. А сохраняющийся обычай кровной мести – одна из причин массового насилия и убийств, царящего в некоторых северокавказских республиках. В российских СМИ была информация о цыгане, который убил бросившую его девушку. Причем убийство было совершено под давлением клана родственников. Осужденный на 8 лет преступник не понимал, в чем его вина, ведь он "защищал" свою честь и честь своего рода.

Корни данных преступлений кроются не в отдельных "плохих" нациях, а в низком уровне социально-экономического, духовного и образовательного уровня на отдельных территориях. Социальная жизнь там проходит в больших, многопоколенных семьях в условиях нищеты, бедности, и давления диких обычаев. Пока будет сохраняться квазикастовый и квазирабовладельческий строй общественной жизни, мы будем сталкиваться с подобными преступлениями. Задача государства и общества – поднять данные участки российского социума до уровня современной цивилизации. Судебные репрессии и военное насилие эту проблему не решают. В первую очередь, нужно улучшить социальные условия жизни, ибо не национальный фактор доминирует сегодня, а именно социально-экономический.

Итак, кастовоподобный тип общества – это реальность не только Индии, но и России. В целом кастовое общество соответствует архаичному или традиционному типам, ибо разделение между людьми происходит по этническим и религиозным признакам.

В Китае под видом наркологических центров скрываются исправительные колонии. Заключенных посылают работать на заводах и фермах, плохо кормят и отказывают им в медицинской помощи. Это не что иное как черты рабовладельческой цивилизации.

Простых китайцев раздражает ложь властей, коррупция, информационные запреты, в частности, невозможность свободно пользоваться Интернетом. Помимо Китая, ограничивают своих граждан в праве на информацию Иран, Египет, Саудовская Аравия, Вьетнам, Тунис, Узбекистан. А в Зимбабве журналистская деятельность уголовно наказуема.

Остатки архаичного, патриархального, монархического строя можно обозначить термином "традиционализм", который Ю. Афанасьев определяет как самовоспроизводство на основе сохранения низменности. Если власть вместе с большей частью населения России присоединяется к традиционалистскому полюсу, то образуется мощная реакционная сила. По мысли Ю. Афанасьева, Россия как традиционный тип цивилизации умирает. А продолжение – за обновленным обществом, сменившем вектор развития.

Надо отметить, что кастовая стратификация поддерживается религиозными ритуалами. По Конституции РФ – светское государство. На практике в некоторых регионах фактически узаконено религиозное насилие. Ставка на религию стала одной из причин двух чеченских войн. Сегодня более эффективны технологии, которые развивают внерелигиозную духовность и интеллект.

В сословном типе общества доминируют такие сословия как дворяне, священники. Сословное неравенство строится на основе политического неравноправия. У сословий разный уровень доступа к политической власти и разные политические права.

Сословноподобные группы в РФ существуют в форме хорошо известных кланов. Если раньше речь шла в основном о родственных, земляческих кланах, то за последние десятилетия сформировались политические кланы, которые объединяют людей разных наций и территорий в политически правящем классе (политическая элита).

Сословные пережитки, остатки дворянско-монархических традиций гораздо более широко распространены в РФ, нежели кастовые. Религиозное разделение российских граждан – главный признак функционирования сословного типа общества. Сословное общество соответствует патриархальному (традиционному) или переходному типам. Главное препятствие для преодоления архаичных остатков средневековья – неравноправие в политической жизни.

Классовый тип общества соответствует индустриальному уровню развития. Классовое общество несовместимо с политическим неравноправием. Сословное общество в борьбе с классовым не сдается, что проявляется в неравенстве граждан перед законом. Кроме того, классы различаются уровнем доступа к собственности и доходов. Низкий статус экономически активных групп (предприниматели, малый бизнес), подчиненное по отношению к политической власти положение крупного бизнеса, отсутствие экономической свободы и справедливой конкуренции – все это говорит о незрелости классового типа общества в РФ. А доминирование политической власти над экономической системой и практика вмешательства государства в экономику характерны для предыдущей ступени развития общества – сословной.

В современной России собственность, богатство, доступ к духовным и информационным благам определяется принадлежностью к властным элитным группировкам. В 90-х гг. 20 в. был короткий период, когда крупный бизнес оказывал влияние на власть, но шаткое равновесие бизнеса и власти завершилось в 2000-х гг.

В то же время в России складывается и массовый тип общества. Массовая социальная мобильность, массовая коммуникация и массовая культура стирают социальные перегородки между людьми таким образом, что сходные, общие черты доминируют над отличиями. В свое время социолог Б.Грушин определял массы как ситуативно возникающие социальные общности. Однако массы могут быть и устойчивыми, постоянно функционирующими.

В целом, массовое общество несет на себе признаки глобализации как на региональном, так и на мировом уровне. Расплывчатость понятия "массовое общество" связано, очевидно, с тем, что оно соответствует информационному типу цивилизации, контуры которой не вполне ясны.

В процессе трансформации классового типа общества в массовый, или, по другой терминологии, индустриального общества в постиндустриальное, будет возрастать роль информационного и интеллектуального факторов развития. Обладание информацией все в большей мере будет определять размеры собственности, и объем доходов, доступ к политической власти и к духовным ресурсам.

Системный подход к обществу предполагает комплексный учет всех типологий – экономической, политической, духовной, социальной и информационной (соционической). Многомерный, комплексный подход позволяет выявить слабые звенья в механизме российского социума – в первую очередь, это политика и духовная сфера. Их отставание связано с тем, что они в меньшей степени прямо зависят от прогресса технологий, научных открытий, и в значительной мере стали заложниками субъективизма, вековых стереотипов и мифов, идеологической конъюнктуры. В той мере, в какой научные достижения, в том числе социология и соционика, инновационные технологии будут проникать в сферу политики, идеологии и культуры, эти сферы также могут стать пространством для прогрессивного развития.

Сложность решения данной проблемы в том, что политика и религиозная идеология занимают в современном российском социуме высшие позиции в иерархии подсистем и институтов. А парадокс в том, что слабые, архаичные звенья обладают наивысшим индексом власти и силы. Отсюда и трудности модернизации, и опасности провала России в "третий мир" и оттеснения ее на периферию мировой системы.

Итак, перспективы модернизационного развития России связаны с постиндустриальной экономикой, демократическим обществом, ростом массовых (общечеловеческих, межсоциальных) общностей и социального интеллекта. Знание типологии и эволюции общества – это тот маяк, который поможет выработать стратегию развития нашей страны.

Типологии обществ

Как видно из авторской схемы (таблицы) соответствия разных типологий, каждому типу общества свойственны вполне определенные личностные, экономические, политические, социальные, духовные, информационные характеристики. Согласно обнаруженной закономерности соответствия разных сфер жизни (политика, экономика, культура, личность, социум, наука), отставание хотя бы одного элемента (сферы, подсистемы) тормозит прогрессивное развитие общества. Так, остатки кастовых, сословных и раннеклассовых обществ, авторитарные и тоталитарные методы управления – такова социально-экономическая и политическая база торможения системной модернизации России.

Исходя из теории уровней, правомерно сделать вывод, что базовыми, с точки зрения методологии, являются интеллектуальные концепции общества. Поэтому на первый план выходит информационная структура общества, соционическая характеристика общества. Практический (материальный) фундамент общества определяется экономическими и социальными типологиями. Низший уровень – политический тип общества, который является концентрированным выражением информационного, интеллектуального, экономического и социальных типологических характеристик. В этом смысле политика – надстроечное образование. Но в низкоразвитых социальных системах не информационно-экономический базис определяет надстройку, а властная и идеологическая надстройка активно формирует (или деформирует) свой базис.

Проведенный анализ показал, что типология общества может быть только комплексной междисциплинарной, но сквозной, интеграционный подход – социологический.

Глобальная революция приводит к схожим изменениям во всех странах и во всех социальных институтах – в этом проявляется конвергенция и тенденция движения к интегративному обществу. Типологические и национально-культурные черты определяют специфические нюансы, детали и своеобразие социальной динамики.

Развитие общества, как показали Г. Спенсер, П. Сорокин, имеет нелинейный характер (боковые ветви под воздействием бифуркации, флуктуаций).

Г. Морган, Б. Поршнев сформулировали закон ускорения истории (характер экспоненты). Если Россия не войдет в группу модернизирующихся государств, ей грозит провальное отставание от передовых держав.

Трансформация общества возможна только как системный процесс. Выявлено, что в РФ необходимо в первую очередь осовременить политику и культуру. Однако это не означает отказа от комплексного подхода. Нам нужно войти в соответствие с мировой тенденцией – снижение роли государства.

Любое общество имеет элементы, примеси других типов и формаций. Однако в России "индекс смешанности" выше, чем в группе лидирующих стран. Очистить российский социум от архаичных примесей – это задача, без решения которой не удастся запустить сам двигатель модернизации.

Краткие итоги

1. Диагностика социальных и иных типов обществ способствует объяснению закономерностей социального развития, эволюции общества и тем самым становится общим ориентиром в определении перспектив развития современной России.
2. Типология – это метод научного познания, основанный на группировке социальных объектов (обществ) по их существенным признакам.
3. Универсальный подход к типологии общества учитывает уровень развития общества.
4. Типологический (качественный) подход основан на учете культурного и иного своеобразия разных обществ.
5. Существуют экономическая, политическая, социальная, духовно-культурная, информационная типологии обществ.
6. Авторами экономической типологии являются К.Маркс, Ф.Энгельс (по доминирующему способу производства) и А.Сен-Симон, Д.Белл ( по господствующей отрасли хозяйства).
7. К.Маркс выделил пять формаций – первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую .
8. В рамках типологии Сен-Симона – Белла общества называются традиционными, индустриальными, постиндустриальными, архаичными. аграрными, информационными.
9. В зависимости от типа политического режима общества классифицируются на тоталитарные, авторитарные, демократические и гражданские.

Набор для практики

Вопросы

Какие типы обществ вам известны? Раскройте экономическую типологию Сен Симона – Белла. В чем специфика экономической типологии К.Маркса? Опишите типы обществ по политическому критерию. Что представляет собой социальная типология общества? В чем суть духовных( культурных) типологий общества? Как вы понимаете эволюцию общества как целостной системы?

Темы для курсовых работ, рефератов, эссе.

1. Социальный прогресс и социальный регресс
2. Простое и сложное общество.
3. Аграрные общества
4. Современное общество
5. Модернизация общества
6. Социальная динамика общества
7. Информационная (соционическая) типология общества
8. Культурно-историческая типология Н.Н.Данилевского
9. Концепция интегративного общества П.Сорокина