Философия постпозитивизма и прагматизма

Философия американского прагматизма

Другое направление новейшей западной философии- прагматизм (от греч. pragma - дело, действие). Философия американского прагматизма - это специфическое направление зарубежной философии. Это философское направление является реакцией не только на рационалистические, но и иррационалистические философские системы.

Философия американского прагматизма в духе позитивизма критикует классическую философию за абстрактность, отвлеченность, неприменимость к реальности, а тем более к человеческой жизни. Большинство философских концепций настолько отвлеченные и метафизические, что теряется их всякий практический смысл, по мнению представителей прагматизма. Такие концепции описывают реальность, либо которой нет, либо которую невозможно подтвердить эмпирически. Практическая польза от таких концепций минимальна. Представители прагматизма считали все метафизические концепции бесплодными и разрабатывали практическую философию.

Основные представители прагматизма- американские философы Чарльз Пирс (1839-1914), Уильям Джемс (1842-1920) и Джон Дьюи (1859-1952), создатель инструментализма, являющегося новейшей версией прагматизма.

Прагматисты, отвергая всякую метафизику, ставили себе цель создать такую философию, которая была бы применима к человеческой жизни непосредственно и могла бы помочь человеку в его существовании. Философия прагматизма носит утилитарный характер. Эта философия, как и философия позитивизма, не нацелена на исследование законов природы, или познания первооснов бытия. Философия прагматизма предметом своего исследования ставит человека и эффективность его жизнедеятельности. Схожую проблематику имела, как мы помним, философия иррационализма. Однако, недостатком иррационализма, с точки зрения философии прагматизма, была излишняя метафизичность. Экзистенциалисты и представители философии жизни, наряду с акцентированием проблематики человека и его существования, пустились в "бесплодные и отвлеченные" рассуждения о перво-основах и перво-силах, будь то воля к власти Ницше или воля к жизни Шпенглера.

Прагматисты хотели создать не просто философию о жизни, но философию, применимую к жизни человека. Философия прагматизма должна помочь человеку жить лучше и эффективнее, вырабатывая методы и подходы к решению практических проблем.

Основателем американского прагматизма является Ч.Пирс. Пирс был не только философом, но также логиком, математиком и естествоиспытателем. Ч.Пирс родился в семье известного американского математика Б.Пирса. В 1859г. Ч.Пирс окончил Гарвардский университет, в дальнейшем стал членом Американской Академии Наук и Искусств, а также национальной Академии Наук. Философия Пирса сочетает черты эмпиризма, позитивизма, а также объективный идеализм. Пирс был критиком агностицизма, а также Кантовского идеализма, считая, что невозможно существование "вещи в себе", поскольку такая вещь внутренне противоречива. С другой стороны Пирс отрицал и достоверность знания, считая, что "все наше знание плавает в континууме недостоверности и неопределенности"^{1Мельвиль Ю.К. Философия Ч.Пирса, М. 1964г.} Пирс уделял особое значение проблеме научной истины, а также объективному обоснованию научного знания. Пирс считал, что объективное обоснование знания возможно истолковании значения проблемы исключительно с точки зрения результатов. Пирс считал, что наше представление об объекте или о каких-либо явлениях и есть наше полное знание об объекте или явлениях. Как логик и философ Пирс хотел отделить научно содержательные понятия от бессодержательных, и критерий практической значимости, оцениваемой перспективно и гипотетически, представляется Пирсу наиболее продуктивным.

В центре внимания прагматизма оказывается проблема практического обоснования суждений, выражающих знание. При этом в рамках прагматизма признается, что познание определяется целями, которые лежат вне сферы самого процесса познания. Это убеждение приводит к элиминированию идеала наглядности из традиционной гносеологии.

Человек, находясь в окружающем мире, понимает и измеряет этот мир на основе своего опыта. В процессе познания окружающего мира человек совершает восхождение от сомнений к твердой уверенности в своих действиях. Пирс считал именно сомнение исходным пунктом для начала процесса познания. В этом проявляется определенное сходство с методологическим скепсисом, который постулировал Декарт, выдвигая тезис "Во всем сомневаться". Сомнение, по Пирсу, имеет для сознания определенную очевидность. Сомнение лишено познавательной действительности в том смысле, как этой действительностью наделен всякий метод познания. Сомнение есть некое препятствие, которое должно быть преодолено на пути к обретения устойчивого мотива. Таким устойчивым мотивом Пирс называл " позицию верования ".

Пирс считал, что в процессе познания и движения к своей цели человек учиться избавляться от сомнений и достигать твердой веры в свои действия. Сомнение порождает беспокойство, тем самым усложняет существования, твердая вера придает силы и уверенность, облегчает жизнедеятельность человека. Таким образом, для достижения своей цели необходимо верование, которое помогает человеку правильно действовать. Каждый новый успех на пути к цели укрепляет верование человека, и помогают применять знания наилучшим образом. Таким образом, с точки зрения Пирса знание является средством достижения цели, которое невозможно без верования. Знание в рамках прагматизма становится подчиненным целям жизненной практике, и рассматривается как средство согласования деятельности человека с окружающим миром. Знание выражается в понятиях, которые не имеют прямого отношения к логической картине окружающего мира. В рамках прагматизма смыслообразующими понятиями становятся не логические категории и рациональные доводы, но такие понятия как целесообразность, практичность, эффективность, внутренняя убежденность. Пирс считал, что не существует какого-либо знания, непосредственно определенного трансцендентальным объектом, так как цепь опосредований не может быть сведена к конечной причине. Основные положения теории познания Пирса изложены им в статье "Некоторые последствия четырех неспособностей". Пирс представил следующие гносеологические положения^{2Философия достижимых целей. К столетию американского прагматизма: материалы межвузовской конференции. СПБ, 1998г. - с. 57.}:

• Мы не обладаем способностью к интроспекции, но все знания о внутреннем мире являются производными гипотетических рассуждений, основанных на нашем знании о внешних фактах
• Мы не обладаем способностью к интуиции, но каждый акт знания логически определен предшествующими знаниями
• Мы не обладаем способностью к мышлению вне знаков
• У нас нет врожденной концепции абсолютно непознаваемого

Пирс отрицал способность разума к интеллектуальной интуиции. Пирс также отрицал и чувственную интуицию, поскольку всякому ощущение неотделимо от мышления и в каждой мысли есть элемент ощущения.

Под верованием Пирс, конечно, понимал не религиозные верование и веру в Бога. Верование в философии Пирса - это определенный способ организации мыслей, создание определенных установок в сознании, некоторое мировосприятие, которые в итоге помогают человеку таким образом воспринимать мир, чтобы действовать наиболее эффективно в достижение своих целей. Верование по определению Пирса - это состояние ума, характеризующегося устойчивой референцией к какому-либо действию или типу действия. Верование предполагает освобожденность от актуального сомнения, это контекст определенного действия или мысли, или вневременная установка сознания. При этом Пирс не приравнивал веру к знанию истины. Прагматическим выражением знания выступает привычка, которую Пирс определял как комплекс устойчивых мотиваций, через которые вера обращена к сознательному действию.

Для того чтобы достигнуть твердого верования Ч.Пирс сформулировал определенные методы, которые должны помочь человеку правильным образом организовать свое сознание:

1. Метод упорства. Для достижения верования важно не сходить с позиции своих взглядов, а твердо придерживаться своих убеждений, веря в свою правоту.
2. Метод авторитета. В качестве авторитета могут выступать государственные, научные и пр. институты, которые могут помочь человеку укрепить свое верование.
3. Научный метод. Научные концепции также можно использовать как внешние объекты для подтверждения своей веры. При этом человек должен обращать внимание на те концепции, которые укрепляют его верования, а не дестабилизируют сознание.

В рамках прагматизма выдвигается тезис "Истинно то, что полезно". Практическую пользу прагматисты постулирую в качестве критерия истины. Такая постановка критерия истинности с одной стороны упрощает и фактически нивелирует все процедуры проверки, которые были предложены позитивистами, с другой стороны очень ограничивает диапазон науки для поиска истины.

В прагматизме идея адаптационного поведения человека была возведена до методологического принципа. Прагматисты постулировали действие как отношение конечной целесообразности. Этот постулат привел к замене принципа познания как отражения окружающего мира к познанию как исследование мира. Таким образом логические принципы в прагматизме заменяются практическими.

Отдельное внимание заслуживает трактовка Бога и религии в рамках прагматизма. К началу 20в в европейском и американском обществе наблюдаются сильные тенденции дихристианизации общества, что во многом связано с развитием и популяризацией идей науки. Однако вопреки этому в прагматизме наблюдается реабилитация религии, хотя и не в догматическом схоластическом варианте, а в современном утилитарно-практическом. Пирс писал, что мы не можем знать объективно, есть ли бог или нет, поэтому на тот случай, если Бог есть нам все же будет полезнее в него верить. Это с одной стороны является минимумом, при котором нет полного отказа от религии, но при этом сохраняется суверенитет и автономность науки. Прагматисты, в частности У.Джеймс считал религию полезной для человека уже тем, что создает чувство гармонии, умиротворенности, спокойствия, внутренней радости. Он не поддерживает схоластические догмы христианства, но считает, что Бог хорошая "гипотеза", которая поддерживает благотворные состояния души в человеке. Джеймс выдвинул идею, что Бог действует на подсознание человека, откуда и зарождаются феномены религиозного коллективного сознания. Джеймс и Дьюи придерживались неперсонофицированной трактовки Бога, в то время как Пирс считал, что Бог - это личность. Концепция Бога и религия у прагматистов является секуляризованной и внеконфессиональной, а также содержит в себе возможность психологической трактовки религиозного чувства без обращения к метафизической идеальной категории. Однако представители прагматизма сходились на том, что полный отказ общества от религии является крайне опасным социальным явлением.

Прагматизм является не только распространенной и популярной философской концепцией в Соединенных Штатах, но фактически принял статус государственной идеологии. Идеи прагматизма пропагандируются в художественной литературе, кинематографе, политической арене, даже религиозными лидерами. Прагматизм как государственная идеология смогла укрепиться в Америке, так как американскому социуму удалось зафиксировать новое общество на основе неутилитарного практического мотива: через мотив права.

***

Таким образом, главной отличительной чертой философии постпозитивизма стала ориентация философской проблематики на процесс развития науки. Фактически это была новая постановка вопроса для философии. До этого философское знание обращалось и к методам познания и анализу наличного (внешнего) знания и многому другому. Но именно позитивисты поставили и успешно разрешили вопрос того, по каким законам развивается, а главное должна развиваться сама наука, почему, какие-то теории становятся основой новой научной парадигмы, а какие-то умирают бесследно. На эти многие другие вопросы относительно научного знания и развития науки дали ответы позитивисты.

Своеобразной реакцией на постпозитивизм и позитивизм вообще стала философия американского прагматизма. Философская проблематика в этом течении возвращается к человеку, его ценностям, духовным нуждам и существованию.

Глоссарий:

• Дьюи Дж. -(1859-1952) американский философ и педагог, представитель философского направления прагматизм. Автор более 30 книг и 900 научных статей по философии, социологии, педагогике и др. дисциплинам.
• Кун Т.- (1922-1996) американский историк и философ науки, считавший, что научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция - это смена научным сообществом объясняющих парадигм.
• Лакатос И. - (1922-1974) английский философ науки венгерского происхождения, продолжал теорию постпозитивизма
• Пирс Ч. - (1939-1914) американский философ, логик, математик, основоположник прагматизма и семиотики. Ввёл в философию термин фанерон, представил концепцию тихизма. В логику - стрелку Пирса, в картографию - проекцию Пирса. Немецкий философ Апель назвал Пирса "Кантом американской философии"
• Прагматизм - философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал "максиму" прагматизма. Далее прагматизм развивался в трудах Уильяма Джемса, Джона Дьюи и Джорджа Сантаяны. Среди основных направлений прагматизма известны инструментализм, фаллибилизм, антиреализм, радикальный эмпиризм, верификационизм и др.