Философия позитивизма

Джон Стюарт Милль (1806-1873)

Милль был последователем Конта и представителем английского позитивизма.

Его основные труды: "Система Логики", "Огюст Конт и позитивизм".

Милль был солидарен с Контом и считал, что накопление научного знания основывается на эмпирическом методе, а главный метод научного знания - эксперимент, также Милль особое значение придавал индукции. Милль сформулировал четыре правила индуктивного метода, которые использовались и будут использоваться в научном познании. Эти методы помогают установить причинно-следственные связи^{1Д.С. Милль " Система логики": - СПБ, 1987} .:

Метод сходства.Пусть совокупность обстоятельств предшествует обстоятельству , ему же предшествует совокупность обстоятельств и . Отсюда делается вывод, по-видимому A является причиной обстоятельства . Т.е. суть заключается в том, что нужно найти сходное в различном, которое неизменно приводит к появлению искомого.

Метод различия.Пусть искомому обстоятельству предшествует совокупность обстоятельств . Суть метода заключается в том, что необходимо исключить какое-либо из предшествующих обстоятельств. Допустим, мы исключили обстоятельство , при этом совокупность обстоятельств не приводит к появлению . Отсюда делается вывод, что обстоятельство является причиной появления обстоятельства .

Метод сопутствующих изменений.Допустим, некоторая совокупность обстоятельств предшествует появлению обстоятельства . Попробуем изменить какое-либо из предшествующих обстоятельств и выясним, будет ли изменяться обстоятельство . Пусть получилось, что совокупность обстоятельств приводит к , а - к .

Таким образом, поскольку при всяком изменении обстоятельства изменяется искомое обстоятельство , делается вывод, что является причиной .

Метод остатка. Допустим, совокупностью обстоятельств предшествует искомому обстоятельству . При этом известно, что совокупность обстоятельств приводит к совокупности обстоятельств . Отсюда делается вывод, что, вероятно, является причиной появления обстоятельства :

Таким образом, законы Милля являются законами формальной логики, на которые опирается научное знание и по сей день.

Герберт Спенсер (1820-1903).

Герберт Спенсер представитель английской линии позитивизма, известный философ и социолог. С его деятельностью связан большой прогресс социологической науки, а также развитие позитивизма.

Его главный фундаментальный труд - " Синтетическая философия ", написанный в 10 томах. Философии посвящен отдельный том " Основные начала ".

В философии Спенсер, подобно Канту, выделяет трансцендентальное и трансцендентное, т.е. познаваемое и непознаваемое.

"Непознаваемое". В этом разделе Спенсер последовательно приходит к выводу, что научное или религиозное знание не может дать истинную характеристику сущности и содержания первопричины, которая лежит в основе вселенной. Спенсер рассуждает следующим образом. Он рассматривает имеющиеся теологические концепции о перво-силе и перво-причине. Таких концепций Спенсер выделил три

1. Атеистическая концепция, которая утверждает, что Вселенная существовала до начала времен, она несотворима и неуничтожима.
2. Пантеистическая концепция, в соответствии с которой природа наделяется свойствами человека.
3. Религиозная концепция, которая утверждает, что мир был создан богом.

Однако все три концепции Спенсер подверг критики, утверждая, что не одна из них не дает истинный ответ о первопричине вселенной, и эти концепции являются либо бездоказательными, либо алогичными.

Более того, Спенсер вскрывает противоречия основных категорий научного знания, такие как материя, движение, пространство и пр.

"Познаваемое".Спенсер считал, что узнать перво-основу силы, которая создала Вселенную невозможно. Однако, возможно изучать отдельные проявления этой силы, такие как - движение, время, пространств, чем занимаются специальные научные дисциплины. В связи с этим Спенсер проводит классификацию наук, продолжая и совершенствуя классификацию Конта. Спенсер выделил три классификационных группы:

1. абстрактные науки (математика, логика). Эти науки изучают само явление
2. абстрактно-конкретные науки (химия, физика, механика) изучают отдельные элементы явления
3. конкретные науки изучают целостное явление (астрономия, социология, биология, психология, геология)

Философия в свою классификацию Спенсер не включил. Это объясняется тем, что Спенсер разделял понятия наука и философия. Философия является обобщенной системой знания о всех науках. Следовательно, в философском знании наблюдается более высокий уровень обобщенности знания, так как задачей философия установления наиболее общих принципов и законов бытия и познания. При этом Спенсер выделял общую философию, которая изучает наиболее общие истины, и частную философию, которая общие истины использует для спецификации и уточнения знания специальных научных дисциплин.

Спенсер придерживался материалистической позиции, так как считал, что основной аксиомой науки является утверждение о неуничтожимости материальной субстанции. Матеря, по мнению Спенсера, является проявлением перво-основы неопзнаваемой силы.

Спенсер разработал оригинальную и подробную теорию эволюции. Спенсер не ограничился эволюцией биологических видов, но представил эволюционную теорию неорганической материи, а также отдельное внимание уделил общественной эволюции.

Можно выделить следующие основные принципы теории эволюции Спенсера:

1. Интеграция материи, переход от неструктурированной к структурированной материи.
2. Дифференциация вещества. Спенсер приводил пример образования планет из прото-планетного диска
3. Увеличение порядка. Переход от неопределенной материи к определенной

Спенсер дал такое определение эволюции: "Эволюция - это интеграция материи, которая сопровождается рассеянием движения и при которой материя переходит из состояния неопределенной, бессвязной однородности в состояние определенной и связной разнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает аналогичные изменения"^{2Г. Спенсер "Синтетическая философия", собр. Соч., т.1, М: 1982г.} ;.

Т.е. другими словами в процессе эволюция материя развивается по пути от менее организованной матери к более организованной. В процессе эволюции любая система подвергается разнонаправленным силам, которые должны прийти к равновесию. Однако, даже при установления состояния внутреннего равновесия, эволюционная система начинает испытывать возмущения от внешних более сложных систем. Как только система больше не может адаптироваться под внешние изменения она начинает распадаться, так как внешние возмущения превозносят хаос в систему. Процесс распада будет идти до тех пор, пока система снова не придет к равновесию, после чего снова начнутся процесс развития и эволюции. И такие циклы бесконечно повторяются во вселенной. В современной науке есть схожая теория Пульсирующей Вселенной, которая описывает похожие механизмы движения-изменения.

Второй позитивизм

Представителями второго позитивизма являются Эрнст Мах и Рихард Авернариус.

Иногда в честь Эрнста Маха второй позитивизм называют махизмом, другое название - эмпириокритицизм.

Философия второго позитивизма постулирует примат опыта над рациональным познанием и в связи с этим это направление еще называют философией радикального эмпиризма или чистого опыта.

Эрнст Мах (1838-1916).

Главные труды - " Анализ ощущений и отношение физического к психическому ", " Познание и заблуждение ", " Механика - историко-критический очерк её развития ".

Мах был систематизатором философского знания, а также отдельно работал над философским языком. Мах пересматривал главные понятия и категории науки, некоторые из них устранял, другие переформулировал. Так вместо причинности Мах установил понятие функциональной зависимости и т.д. Мах также считал, что нет объективно понятий причина и следствие, а все это не более, чем игра разума.

В произведении " Анализ ощущений и отношение физического к психическому " Мах исследует соотношения ощущений и окружающей реальности.

Мах считал, что все наши представления о внешнем мире складываются на основе ощущений. Следовательно, Мах считал, что вопрос - есть ли какая-либо другая реальность вне наших ощущений - не имеет смысла. Мах это объяснял тем, что между психической реальностью отдельного индивида и реальностью физической нет какой-либо четкой границе, поскольку вся наша психическая субъективная реальность складывается на основе ощущений и представлений от физического мира.

Мах высказывал интересную точку зрения, в соответствии с которой наши органы чувств составляют из ощущений определенное представление о внешнем предмете. А не наоборот, вещи воздействуют на нас, и мы получаем картинку реальности. Это еще раз стирает границы между внутренним и внешним миром. Похожую теорию высказывал еще представитель английского идеализма Беркли. Однако, как мы помним, слабым местом философии Беркли была склонность к солипсизму. Мах, чтобы этого избежать высказал идею, что наши ощущения состоят из нейтральных объективных элементов, которые потом складываются в нашем сознании в определенную картинку. Ощущения выработались в процессе эволюции у живой материи как средство адаптации. Сам процесс познания является процессом адаптации организма к окружающему миру. Наука, с точки зрения Маха, - это процесс адаптации мышления к опыту. Таким образом, в науке возникает два типа противоречий - 1. между мыслями и опытом (т.е. между теорией и экспериментом), 2. между мыслями (теориями)

Разрешение таких противоречий осуществляется за счет формулирования гипотез. На основе гипотез вырабатывается эксперимент, который подтверждает или опровергает научное положение. Таким образом, Мах считал, что отрицательный результат - тоже результат и также играет важную роль в процессе познания.

Наряду с этим Мах выдвинул принцип экономии мышления.Воплощением этого принципа Мах считал Евклидову геометрию. Этот принцип утверждает, что при формировании каких либо суждений на основе наблюдения нужно использовать как можно меньше теоретических моделей. Он считал, что развитие научного знания должно двигаться по пути уменьшения суждений. Вершиной научного знания является такое знание, которое базируется на наименьшем числе утверждений, независимых друг от друга.

Следуя своему принципу экономии мышлении, Мах фактически все функции науки свел к описательной функции. Объяснительную и прогностическую функции Мах элиминировал. Он считал, что предсказание или знание причины непосредственно связано со знанием первопричины. Однако для того, чтобы знать первопричину нужно создавать различные метафизические системы, которые Мах считал бесплодным и необоснованным знанием. По принципу экономии мышления наука как раз и должна быть освобождена от этого бесплодного знания.

Рихард Авенариус (1843-1896)

Авенариус представитель швейцарского позитивизма.

Основной труд Авенариуса - " Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей траты сил ".

Авенариус был сторонником идей Маха, и подобно Конту, который провозгласил "гигиену мышления", придерживался принципа экономии мышления. Этот принцип надо распространять не только на естественное знание, но также на социальные науки и философию. Позитивная философия должна быть свободна от лишних и громоздких понятий, мнимых определений, такие как субстанция, причина, следствия, атрибуты и многие другие. Если из философии и научного знания убрать все лишние понятия, категории, определения, то научное знание можно свести к эмпирическому опыту. Бытие будет мыслиться как ощущение, а форма как движение этих ощущений.

Еще одной интересной идеей Авенариуса является идея о принципиальной координации. Это учение связано с критикой интроекции. Интроекция - это искусственный процесс удвоения мира явлений, который наблюдается в науке. Так есть ощущения и представления, которые исходят от материальных предметов, а ученые пытаются понять, где находятся эти ощущения - в мышлении, сознании, душе и пр. Таким образом, создают вторую проекцию знаний, что засоряет научное знание. В связи с этим мыслитель выдвинул учение о принципиальной координации. Авенариус выделил Я как центрального члена координации, и окружающий мир или среду как противо-члена. Философ считал, что наше Я и среда составляют единое целое и пребывают в неразрывной связи. Любое описание реальности предполагает соединение среды и Я, так как сама среда воспринимается через призму Я. Таким образом, этими утверждениями Авенариус хотел предостеречь ученых от удвоения реальности.

Гносеологические принципы и подходы к описанию научного знания, отказ от метафизики как отвлеченной абстрактной дисциплины, который постулировали позитивисты, нашли множество последователей в академических кругах, не только Европы, но и России.

Позитивизм возрождает традиции эмпиризма и постулирует, что всякое познание должно быть основано на опыте. Позитивизм предъявляет протест против умозрительного построения метафизических систем. В рамках позитивизма считается, что эмпирическое знание не может отражать объективную действительность, которая существует автономно от этого опыта. При этом разработчики позитивизма не делают каких - либо выводов относительно того существует ли объективная реальность вне эмпирического опыта, такая постановка вопроса не ставится вовсе. В рамках позитивизма признается, что знание, основанное на опыте, должно быть использовано только для установления соотношений между наблюдениями и для предвидения, а также систематизации результатов экспериментов и наблюдений.

***

Позитивизм является не только стройной концепцией философского знания, в которой объединились новые позитивные принципы и законы построения научного знания. Позитивизм стал новым видом академического мировоззрения и построения науки. Многие принципы и методы позитивизма до сих пор используются, и будут использоваться при обосновании научных теорий и положений.

В основе позитивизма лежит отказ от метафизического стиля мышления, которое предполагает построение абстрактных отвлеченных недоказуемых систем, не относящихся к реальности. Еще один постулат позитивизма - принцип экономии мышления, которые предполагает использование минимальное число суждений при построении научной теории.

Таким образом, позитивисты пытались оградить развитие науки и философии от следования по пути создание громоздких метафизических систем, которые усложняют науку, но не приносят позитивного знания.

Глоссарий

• Авернариус Р. - (1843-1896)швейцарский философ, профессор философии в Цюрихе. Представитель второго позитивизма
• Конт О. - (1798 - 1857) французский философ, основатель позитивизма.
• Мах Э. - (1838-1916) австрийский физик и философ-позитивист.
• Миль Дж. - (1806-1873) английский поэт, политический деятель, мыслитель, представитель первого позитивизма
• Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. О сновной тезис: все подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук.
• Спенсер Г. -(1820-1903) английский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К.Бэр, Смит и Мальтус.