Специфика философского знания

Вопрос о познаваемости мира - это также основная проблема в философии. При этом, эта проблема важна не только для абстрактных философских концепций. Это вопрос, с которым имеет дело любая наука. В античное время этот вопрос исследовала школа эллинизма. Так, в 4 в. до н.э. скептики выдвинули 10 тропов, почему надо удерживаться от суждений, а потом еще 5 дополнительных троп, чтобы точно не возникло желания что-либо выдвигать на позицию абсолютной истины. А субъективные идеалисты, такие, как Юм или Беркли, в принципе считали мир непознаваемым. Действительно, если весь мир есть производная от мышления, то как можно познать то, что объективно не существует. В этом заключается агностицизм в гносеологии субъективного идеализма.

Определенным скептицизмом проникнута гносеология Средневековой философии. Познать окружающий мир - это значит познать Бога. Но познать Бога невозможно без веры. С другой стороны - вера не есть рациональное знание. К Богу невозможно прийти логическими выкладками или доказательствами. До этого нужно дорасти не интеллектуально, а духовно. Божественная истина приоткрывается через божественное откровение. Но это откровение дано не всем, а только истинным верующим - пророкам и служащим религиозной епархии. Следовательно, истина, конечно, существует, но вот вопрос о том, может ли она открыться обычному грешному человеку, ставится под сомнение. А церкви эта истина уже открыта, и она есть в религиозном писании, и осталось только верить и использовать это писание в повседневной жизни. В этом выражается гносеологический скептицизм и авторитет догматов в эпоху Средневековья. Но об этом далее.

При этом вопрос о познаваемости мира имеет особое значение в социальных науках. Дело в том, что данные науки имеют дело со специфическими явлениями, которые практически невозможно воспроизвести заново. Какая, например, основная проблема в современной экономике. Можно построить идеальную математическую модель, которая будет описывать происходящие процессы, но трудно проверить, работает ли она на практике, так как в экономике невозможно установить констант, как в физике. А самое главное, как только модель будет создана, действительность, которую описывала данная модель, уже изменится. Более того, данные, с которыми работают такие науки, опираются на статистику, социологические опросы, которые при экстраполяции результатов на весь объект исследования могут отражать реальность с большим искажением. А если это так, то опять же возникает вопрос и о достоверности таких данных и о возможности познать эти сферы действительности.

Итак, по способу решения первой стороны основного вопроса философии все философские учения делятся на два типа

• материалистические
• идеалистические.

По способу решения его второй стороны философские концепции разделяются на:

• гносеологически оптимистичные
• скептические
• агностические

Безусловно, это только первый уровень развития и осмысления основного вопроса философии. Как мы уже говорили, в философии все направления тесно друг с другом связаны, и из онтологической проблематики вытекает гносеологическая и этическая, а из этической вопросы социальной философии и так далее. Следовательно, решая вопрос о первопричине мира, можно выйти на проблематику смысла истории. Так например, средневековый теолог Фома Аквинский исходил из божественного идеального первоначала в основе бытия, а история была воплощением воли Бога. Следовательно, в основе характеристики любого философского течения лежит именно это противоречие.

Развивая данную проблематику, мы приходим еще к одному интересному вопросу. А что если признать, что в основе мира лежит не одно начало? Допустим форма и материя, как у Аристотеля, Я мыслящее и Я материальное, как у Декарта, или вообще множество частиц, как у древнегреческих атомистов.

В этом случае мы должны ввести еще одну характеристику для описания философских учений. Итак, исходя из того, сколько начал положено в основу мира, философские концепции делят на:

• Монистические. Это такие концепции, которые считают что в основе мира всего одно начало. Например, средневековая философия, которая исходит из божественного начала, или философия Ф.Гегеля, которая считает человеческую историю шествием Абсолютной идеи по земле.
• Дуалистические. Это такие концепции, которые в основу мира кладут два начала - материальное и идеальное. Например, философия Аристотеля, которая критикует абсолютный идеализм Платона и считает форму и материю - первоосновой всего сущего.
• Плюралистические. Это концепции, которые признают много начал в основе мира, например, древнегреческие атомисты. В концепции атомизма в основе мира лежит бесконечно большое число атомов, которые сталкиваются, соединяются, движутся по определенной траектории.

Наконец, важное место в философии занимает вопрос о движении и развитии, как атрибуте движения. В зависимости от этого философские концепции разделяют на:

• метафизические
• диалектические

Метафизика в философии исходит из того, что мир статичен, неизменен. Истинное подлинное бытие статично неизменно. Это в частности характерно для философии Парменида. Диалектика основным принципом считает движение и развитие. Именно в диалектической философии считается, что "в одну реку нельзя войти дважды", потому что это уже будет совсем другая река. Диалектика исходит из принципа изменчивости, движения и развития всего сущего, как материальных, так и духовных явлений. Основателем диалектики является древнегреческий философ Гераклит. Вершиной развития диалектики является диалектический идеализм Ф.Гегеля 19 в.

Все системы философского знания так или иначе пытаются дать ответы на вышеприведенные вопросы. Глубина, многогранность и фактически неисчерпаемость данной проблематики привели к созданию множества философских концепций, развитие которых еще впереди. При этом на разрешение данных вопросов, и на всю философию, как систему знаний оказывали огромное влияние следующие факторы:

• достижения науки, в частности естествознания
• религиозные верования
• уровень развития производственных сил и общественных отношений
• динамика общественных процессов
• культурная среда
• духовные ценности
• историческая обстановка

Выделим основные этапы развития философского знания:

• Эпоха Древнего мира (середина 1 тыс. до н.э.- I в н.э.):
  • Античная философия
  • Философия Древнего Китая и Индии
  • Философия стран междуречья
• Эпоха Средневековья (I в н.э.. - середина 15 в.)
• Эпоха Возрождения (15- 17 вв.)
• Эпоха Нового времени (17-19 вв.)
  • Начало Нового Времени (17в.)
  • Эпоха Просвещения (17-18 вв.)
  • Немецкая классическая философия (18-19 вв.)
• Современная философия (19-21 вв.)

***

Итак, мы описали основные направления философии и сформулировали ее наиболее важные понятия. К этим понятиям относятся: материализм и идеализм; объективный и субъективный идеализм; признание познаваемости мира и ее отрицание (агностицизм); диалектика и метафизика; онтология и гносеология; монизм, дуализм и плюрализм; креационизм; сенсуализм; солипсизм; здравый смысл. Также рассмотрели такие важные понятия, как диалектика и метафизика, касающиеся вопроса статики и динамики процессов бытия. Дальнейшее рассмотрение философских концепций будет рассмотрено через призму этих основообразующих понятий и категорий философского знания.

Глоссарий к теме 1

• Агностицизм - (от греческого agnostos - недоступный познанию), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания, получена объективная характеристика окружающей человека действительности. Диалектический материализм, признавая объективность мира, признает и его познаваемость, способность человечества достигать объективной истины.
• Аксиология - (греч. axia - ценность, logos - слово, учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.
• Антропология - комплекс дисциплин занимающихся изучением человека.
• Бытие - центральная философская категория, фиксирующее аспект существования сущего. Противоположной категорией является -небытие, указывающее на полное отсутствие существования чего-либо.
• Гносеология - (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания как таковая.
• Диалектика - (от греч. dialektike ( techne ) - искусство вести беседу, спор) - филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.
• Дуализм - филос. теория, допускающая в любой данной области два независимых и несводимых друг к другу начала.
• Дух - философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм).
• Идеализм - (от греч. idea образ, идея) филос. система или доктрина, фундаментальным интерпретативным принципом которой является идея, в частности идеал. Обычно И. истолковывается как альтернатива материализму.
• Конвергентность - (от лат. con вместе и vergere - сближаться) склонность к чему либо, сближение с чем либо.
• Материя - одно из наиболее многозначных филос. понятий, которому придается один (или некоторые) из следующих смыслов:
  • то, определяющими характеристиками чего являются протяженность, место в пространстве, масса, вес, движение, инерция, сопротивление, непроницаемость, притяжение и отталкивание, или какая-то комбинация этих свойств; внешняя причина чувственного опыта; то, что составляет "данный в ощущениях мир"; устойчивое, постоянное (или относительно постоянное); общее для многих (доступное для более чем одного познающего субъекта);
  • физическое или не-умственное;
  • физическое, телесное или не-духовное;
  • неодушевленное, неживое;
  • естественное, не являющееся сверхъестественным;
  • полностью или частично непредопределенное; потенция обретения формы или то, что обладает такой потенцией; то, что в соединении с формой конституирует индивидуальное; то, что относится к содержанию, противопоставляемому форме; частное, противопоставляемое универсальному;
  • источник ощущений; то, что дано в опыте как противоположное даваемому умом;
  • то, из чего нечто состоит; то, из чего вещь возникает или создается;
  • первосуществующее или изначальная основа;
  • то, что является предметом рассмотрения.
• Материализм - (от лат. materialis - вещественный) - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) - вторичным (результатом, следствием).
• Метафизика - (др.-греч. - "то, что после физики") - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового.
• Мировоззрение - система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации. М. является не суммой всех взглядов и представлений об окружающем мире, а их предельным обобщением.
• Миф - (др.-греч.) в литературе - сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о богах и героях; определенное представление о мире.
• Мифология - (от греч. mythos - предание, сказание и logos - слово, понятие, учение) - способ осмысления мира на ранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев.
• Монизм - (от. греч. monos - один, единственный) - философское учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания.
• Онтология - учение о бытии как таковом, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия.
• Плюрализм - (от лат. pluralis множественный) позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания
• Религия - (от лат. religio благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно определяют Р. как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ Бога
• Скептицизм - (от греч. skeptikos рассматривающий, исследующий) филос. направление, подвергающее сомнению возможность познания реальности или какого то ее фрагмента.
• Сознание - одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении.
• Философия - (от греч. phileo - люблю, sophia - мудрость, philosophia - любовь к мудрости) - особая форма общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.