Античная культура

6.4. Специфика культуры античного Рима

Римская империя была уникальной цивилизацией, основанной на идее универсального человечества, объединенного в общем правовом пространстве. Римское право сплотило представителей разных культур в рамках единого государства на основе идеи равенства и равноправия всех перед законом. Рим синтезировал лучшие достижения завоеванных им народов - от религии до искусства - и на этом фундаменте сформировал собственную оригинальную и великую культуру.

Согласно легенде, Рим был основан потомками спасшегося при разрушении Трои легендарного героя Энея.

В культуре Рима выделяются два периода:

1. культура царского и республиканского времени (от основания города в VIII в. до н.э. до 30 г. до н.э. ) и
2. культура императорского Рима (с 30 г. до н.э. по 476 г. н.э. ).

Территория Апеннинского полуострова была заселена италийскими индоевропейскими племенами, переселившимися туда начиная со II тыс. до н.э. На формирование римской культуры наибольшее влияние оказали племена латинов, обитавшие в области Лаций (там и возник город Рим), а также этрусков, бывших как опытными земледельцами, так и искусными ремесленниками (характерно, что даже капитолийская волчица, вскормившая, согласно легенде, Ромула и Рема и бывшая символом Рима, была произведением этрусских мастеров, вывезенным в качестве военного трофея).

Именно этруски (с севера) и греки (заселившие южную часть Италии и Сицилию) оказали наиболее сильное воздействие на развитие римской культуры. Она смогла достичь высочайшего уровня развития благодаря многочисленным заимствованиям у порабощенных народов - как в области искусства (так, из одного только завоеванного этрусского города Вейи в IV в. до н.э. римляне вывезли 2500 скульптур, а из Греции - 250 повозок со статуями и картинами), так и в области государственного устройства (к примеру, такой атрибут власти, как курульное кресло, заимствованное у этрусков, или сам принцип государственного устройства, подобный греческим полисам). Точно так же и религия римлян отличается рядом заимствований: от этрусков были восприняты важнейшие жреческие коллегии - понтифики, гаруспики, весталки, распространились гадания по полету птиц, по печени жертвенных животных, по поведению священных птиц, клюющих зерно.

От Греции Рим также воспринял весь пантеон богов (их визуальный облик), но с римскими именами: Зевс стал Юпитером, Афродита - Венерой, Арес - Марсом, Посейдон - Нептуном, Гермес - Меркурием, Гера - Юноной, Афина - Минервой, Дионис - Вакхом и т. п. Римляне охотно копировали греческие образцы пластических искусств (большинство греческих статуй дошло до нашего времени именно в римских копиях). Мощное философское направление - неоплатонизм, по мнению А.Ф. Лосева, было реставрацией древней греческой мифологии, начали переиздаваться все произведения классической древности с огромными комментарии к ним. Таким образом, слова Горация "плененная Греция победила своего некультурного победителя" оказались весьма точными.

Однако не следует недооценивать и оригинальных достижений римской культуры: римская система демократии и римское право до сих пор не потеряли своей актуальности, прекрасные дороги связывали империю со всеми отдаленными провинциями. Водопроводы снабжали города питьевой водой. Развивались литература, философия, историография, поэзия. "Энеида" Вергилия, подобно гомеровскому эпосу, стала классическим произведением римской литературы. Значительными достижениями отмечена и римская архитектура, основные принципы которой использовались в эпоху Возрождения и остаются актуальными сегодня. Ее существенное отличие от греческой состояло в ориентации не на ордерную систему, а на широкое использование в строительстве арок, купольных и сводчатых перекрытий, а также создание круглых в плане конструкций. Этот поворот в архитектуре стал возможным благодаря введению в строительный обиход кирпича и бетона.

На основе арочных конструкций сооружались виадуки, предназначенные для движения пешеходов, повозок и войск, и акведуки, снабжавшие города водой из источников, находящихся иногда за десятки километров.

Этот принцип архитектуры применялся и в строительстве амфитеатров (самый известный из которых амфитеатр Флавиев - Колизей), предназначенных для проведения различных спектаклей, начиная от гладиаторских боев и театрализованных представлений, где роль обреченных на гибель играли рабы, принимавшие на глазах тысяч зрителей реальную смерть, и заканчивая битвами зверей и публичными казнями первых христиан.

По всей Римской империи и в далеких провинциях распространились триумфальные арки (ставшие впоследствии непременным атрибутом всех европейских столиц), так же как и триумфальные колонны, подобно сохранившимся до сих пор в честь императоров Траяна и Марка Аврелия.

В Риме появляются и купольные сооружения, наиболее прославленное из которых - Пантеон (храм всем богам) будет впоследствии восприниматься своеобразным образцом для архитекторов эпохи Ренессанса.

Сводчатые перекрытия становятся почти непременным атрибутом терм - своего рода культурных центров, предназначенных не столько для купания (хотя там имелись бассейны с водой разных температур), сколько для проведения досуга - в беседах, чтении литературных произведений, спортивных занятиях. О том, насколько важной составляющей римской культуры были термы, свидетельствует факт, что римляне возводили их даже в самых отдаленных завоеванных землях (как, к примеру, в английском городе Баф).

Одним из уникальных достижений римской культуры было появление реалистического скульптурного портрета, связанного с развитым в Риме культом предков. Первоначально с умерших снимали посмертные маски, хранящиеся в домашнем святилище - ларарии (отсюда пошло знаменитое выражение о "ларах и пенатах"). Маски становились непременным атрибутом различных торжественных событий в жизни фамилии - от брака до похорон. Затем их функцию стали выполнять бюсты предков, специально изваянные. В этом искусстве римляне достигли совершенства и смогли не только точно, а порой и натуралистично передать портретное сходство с объектом изображения (чем римский портрет принципиально отличается от египетского, идеализировавшего натуру), но и глубоко проникнуть в его психологию. Именно римский портрет заложил основу европейского скульптурного портрета.

Кризис полисных ценностей. Возникновение христианства

Римское государство, подчинив себе западное и восточное Средиземноморье и превратившись в мировую державу, исчерпало возможности республиканского управления, идеально подходившего лишь для небольшой общины-государства. Установленная Октавианом Августом монархия превратила ранее свободных и полноправных граждан Рима в подданных императора. Над гражданским коллективом возник сильный бюрократический аппарат, который, подчиняясь только императору, подобно прессу давил на подвластное и теперь все более бесправное население.

Кроме того, в античной системе ценностей было заложено и внутреннее противоречие. В античном обществе индивид был подчинен коллективу и растворен в нем. Личным желаниям, устремлениям человека отказывалось в праве на существование, если они не соответствовали интересам всей гражданской общины, что часто приводило к конфликту между личностью и обществом.

В этой атмосфере кризиса полисных социальных, государственных структур и ценностей шел поиск новых ориентиров и новой духовности. Он охватил все слои римского общества, от бедноты и рабов до высшей знати. Одни обращались к философии стоицизма, другие - к иудейскому богу Яхве или иранскому Митре. И в этой обстановке брожения возникает новая религия - христианство, удовлетворившее запросы и чаяния римского общества, гибко реагировавшего на изменяющиеся исторические условия.

Христианство впервые обратилось к отдельной личности, поставив слабого, греховного человека в центр мироздания. По христианству, человек вступает в мир как слабое существо, греховное уже от рождения, наследующее "первородный грех" Адама и Евы. Спасение человек обретает, получая бессмертие в потустороннем мире и вечное пребывание в раю. Христианство выработало новую этику поведения, сформулированную в текстах Нового Завета (созданного в эпоху Римской империи) и Ветхого Завета, отдельные книги которого составлялись с XII в. до н.э. по первые века н.э. Эти тексты составляют единую книгу - Библию.

Основы христианской этики и нормы поведения наиболее ясно сформулированы в заповедях Моисея и Нагорной проповеди Иисуса Христа. В них выражены простые и понятные каждому нормы нравственного поведения: "не убий", "не укради", "не прелюбодействуй" и т. п. Соблюдение этих заветов было по силам каждому человеку, вне всякой зависимости от его места в социальной структуре общества. Христианство открывало возможности приобщиться к новой морали представителям любой этнической группы, так как для него не было "ни эллина, ни иудея", т. е. все народы были равны. Однако, отбросив античную систему гражданских ценностей, христианство игнорировало социальную сущность жизни индивида и отодвинуло на второй план такие важные ценностные ориентиры, как активная гражданская позиция, связь индивида с гражданским коллективом, служение ему.

Христианство в Римской империи прошло длительный путь - от существовавшего наравне с другими, а порой и преследуемого вероучения до официально провозглашенной в IV в. государственной религии, что означало крах античного миропорядка и в конечном итоге гибель всей античной цивилизации.

Вопросы для повторения

1. Перечислите предпосылки возникновения античной культуры.
2. Назовите основные особенности античной культуры.
3. Как оценивал Античность Ф. Ницше?
4. В чем состоит сущность античной системы ценностей?
5. Какова роль состязательного начала (агона) в античной культуре?
6. Назовите особенности греческой религии и мифологии, акцентируйте внимание на ее антропоморфизме.
7. Каковы принципиальные особенности культуры эпохи эллинизма?
8. В чем проявляла себя оро-акустическая направленность античной культуры?
9. Расскажите о культуре Древнего Рима, обращая особое внимание на сочетание заимствований и собственных культурных открытий.
10. Почему возникновение христианства связывают с кризисом античной культуры?