Культура Древнего Востока

5.3. Специфика культуры Древней Индии

По своему происхождению и языку арьи (или арии) - создатели древнеиндийской культуры - принадлежат к индоевропейской семье народов (включающей древних греков, германцев, кельтов, славян, иранцев). Однако культурная традиция Индии резко отличается от ближневосточно-средиземноморского типа.

Для духовной культуры индийцев характерен тот набор качеств, которые швейцарский психоаналитик К.Г. Юнг назвал "интровертированностью", т. е. обращенностью вовнутрь, которая выразилась в углубленном самоанализе и саморегуляция, в практике аскезы и йоги, акценте на собственном индивидуальном поиске спасения.

Кастовая система. Религия

В древнеиндийском обществе существовали варны - замкнутые группы, занимающие строгое место в обществе, принадлежность к которым определялась рождением. Варны впоследствии стали основой кастового строя. Высшей кастой считались брахманы - жрецы, следующими в иерархии были кшатрии - воины, затем - вайшьи - земледельцы, торговцы, ремесленники и шудры - рабы, бесправные и парии, настолько презираемые обществом, что даже прикосновение к ним считалось тяжким грехом.

Как и в других древних цивилизациях, культуру Древней Индии во многом определяла ее мифология и религия. Господствующая форма религии и по сей день - индуизм. Его ранняя стадия развития - ведическая религия (III тыс. до н.э. ). Характерная черта ведической религии - обожествление сил природы, основа культа - жертвоприношения, сопровождавшиеся сложным ритуалом. Основные боги: Индра - бог бури и грома, бог-воитель (аналог славянскому Перуну), Агни - бог огня и Сурья. Ведическая религия известна главным образом по Ведам (букв.: знание) - обширному набору культовых текстов на ведийском языке, грань II-I тыс. до н.э. Ведические гимны до сих пор считаются в Индии священными письменами, ранее их устно передавали из поколения в поколение. Название "Веды" наиболее близко соответствует древнегреческому слову "философия". Древнейшая часть вед - гимны Ригведа, жертвенные формулы, напевы и заклинания. Далее следуют брахманы, которые представляют собой заклинания. Заключительная часть вед - упанишады - философско-религиозные трактаты, где рассматриваются такие философские понятия и концепции, как творение мира, карма, проблемы бытия и сознания, концепция мировой души и другие важные философские идеи.

В начале I тыс. до н.э. в Индии получает распространение мифология брахманизма. Верховные боги - Брахма (создатель), Вишну (охранитель), Шива (разрушитель). Брахманические тексты содержат представления о развитии Вселенной, проходящей по кругу сквозь золотой, серебряный, медный и железный века, а затем гибнущей и начинающей новый, бесконечно повторяющийся цикл развития. Брахманизм создает мифы о подвигах героев Рамы и Кришны, излагающиеся в древних поэмах "Махабхарата" и "Рамаяна".

Сутью индуизма, формирующегося в середине I тыс. до н.э., становится учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма - сумма добрых и злых дел человека). Эта концепция сансары дала гарантию от всех социальных потрясений, когда нищета и принадлежность к низким кастам воспринималась как кара и следствие предыдущей греховной жизни и дурной кармы. Подобные религиозные воззрения коренным образом отличаются и от оптимистических египетских, и от пессимистических шумерских, где возвращение человека на землю принципиально невозможно. Целью индуизма было не простое улучшение кармы, а выпадение из круга перерождений и достижение освобождения - мокши, доступного только брахману-аскету (комплекс упражнений для освобождения - йога).

Вся система йоги подразделяется на восемь ступеней:

1. () - воздержание, которое проявляется в самоограничении в пище, удобствах, страстях;
2. () - ахимса - запрет причинять вред живому существу не только делом, но словом и мыслью;
3. () - упражнения для тела и изучение поз-асан, что позволяет обеспечить условия для сосредоточения;
4. () - дисциплина дыхания - умение его задерживать без ущерба для организма (к примеру, во время "самопогребения" йогов, длящегося до нескольких месяцев, частота пульса может не превышать 1-2 ударов в минуту);
5. () - дисциплина чувств - умение не реагировать на раздражения органов чувств, "отключать" их;
6. () - дисциплина ума, способность длительного сосредоточения на избранном предмете, которая воспринимается как первый шаг к состоянию высшей святости, к слиянию с богом;
7. () - созерцание; углубление мысли в предмет до тех пор, пока за иллюзорной чувственной оболочкой не откроется его сокровенная суть;
8. () - транс и экстаз, высвобождение духовного "я" йога от его телесной и чувственно-эмоциональной оболочки.

Из лона индийской культуры вышла одна из трех мировых религий - буддизм (VI-V вв. до н.э. ), основателем которой считается принц Сиддхартха Гаутаме - Будда (623-544 гг. до н.э. ). Будда провозгласил четыре "благородные истины" и основные законы бытия:

1. Существует страдание. Жизнь есть страдание, человек вынужден жить в муках.
2. Причина (корень) страдания - в жажде жизни и в его привязанности ко всем ее проявлениям.
3. Страдание уничтожается с уничтожением жажды жизни. Приблизиться к нирване можно путем преодоления пяти привязанностей - к телу, чувствам, понятиям, воле и сознанию. Подавить эти привязанности - значит уничтожить страдания.
4. Существует путь уничтожения страдания. Это путь к выходу из "колеса жизни". Среди элементов бытия (к таковым относятся в первую очередь знание и сосредоточение) есть такие, которые имеют способность нейтрализовывать процесс волнения, затормаживать его.

Привлекательность буддизма по сравнению с индуизмом состоит в том, что буддизм провозглашает возможность спасения, независимо от варн и каст. В отличие от Христианства, ставящего в центр мироздания божественную личность - логос, буддизм не видит в центре мира ни человека, ни богов, миром управляет безличная мировая сила и ее законы.

Таким образом, отношение к возможностям разума и особенностям познания между Востоком и Западом принципиально разнится. Если Европа относится к рациональному и прагматическому познанию как к высшей культурной ценности, то Восток избирает доктрину недеяния, поставив интуитивное познание гораздо выше рационального и создав своеобразный метод приобщения к знанию через огромное разнообразие приемов медитации и самовнушения.

Характерно, что буддизм нашел признание не в Индии, а в культурах Китая, Японии, Юго-Восточной Азии, Тибета.

5.4. Культура Древнего Китая

Китайская культура принципиально разнится с индийской - ее отличает рационализм, высокая оценка жизни. Здесь не было влиятельной жреческой касты, как в Индии или Египте, зато был необыкновенно развит аппарат чиновничества. Отличительными чертами китайской культуры стали консерватизм, стабильность (культура Китая возникла на рубеже III-II тыс. и почти без изменений просуществовала до XVII в.), уважение к порядку и ритуалам. Воплощением этой культуры стала Великая Китайская стена как символ изоляционизма и традиционализма.

Такой тип культуры во многом был определен учением Конфуция (Кун-цзы, 551-479), основными чертами которого являются:

• следование традициям и обычаям;
• идеализация древности;
• сохранение патриархальных отношений со строгим подчинением младших старшим;
• проекция структуры семьи на государственную структуру ("Правитель да будет правителем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном");
• высокая образованность (знание древних текстов и изречений мудрецов, умение писать (в том числе трактаты) в свободном стиле.

Вторым источником особого типа духовности явился даосизм. Его основатель - Лао-цзы (Ли Эр) (жил, по преданиям, 160-200 лет). Основная концепция - это концепция дао, великого пути, порождающего "инь" и "янь" - два начала (светлое и темное, мужское и женское и т. п.), уравновешивающих друг друга. Идеал правителя даосов - быть пассивным, не вмешиваться в естественный ход событий, ибо, "когда правительство деятельно, народ становится несчастным".

Даосизм скоро перерос в религиозное направление, внутри которого развивались алхимия (для подготовки смертного в бессмертные), астрология и геомантия (наука о связи космических и небесных сил и земного рельефа), что привело к изобретению пороха и компаса.

Но период формирования собственно культурного типа Древнего Китая приходится на эпоху воюющих царств (V-II вв. до н.э. ), когда образуется устойчивый культурный комплекс средних царств - Чжань-го и формируется представление об их превосходстве над остальным миром "варваров четырех стран света". Единая система ирригационных сооружений вызывает необходимость централизации управления и наличия деспотической власти. В это время создается огромная империя с единой бюрократической системой управления и централизованной властью императора - сына неба. Духовным основанием для складывающейся культуры становятся основные принципы даосизма и конфуцианства.

Однако в царстве Цинь (сер. IV в. до н.э. ) при императоре Цинь Шихуанди этим идеалам был противопоставлен тезис о том, что "истинная добродетель ведет свое происхождение от наказания". Принципами управления этой так называемой "школы законников" стали:

• метод наказаний вместо метода наград;
• жестокая кара за мелкие преступления, чтобы большим было неоткуда взяться;
• система круговой поруки, доносительство.

Все философские книги были сожжены, а ученые - истреблены или сосланы на строительство Великой Китайской стены, которая стала символом изоляционизма Китая. После смерти императора все его бездетные жены были умерщвлены, строители гробницы - замурованы живьем, а самого императора в последний путь сопровождало воинство из десятков тысяч воинов, сделанных из глины. И хотя новая династия Хань вернулась к принципам конфуцианства, свободомыслие и множественность направлений философской мысли перестали быть характеристикой китайской культуры, а сами принципы управления законников были актуализированы в эпоху "культурной революции".

Вопросы для повторения

1. Проанализируйте принципиальные различия культуры Египта и Месопотамии с точки зрения особенностей их системы ценностей.
2. Покажите, как особенности календаря в Египте и Месопотамии отразились на базовых ценностях этих культур.
3. Проанализируйте различие заупокойного культа в Египте и Месопотамии, связанного с верой в бессмертие у египтян и с поисками бессмертия у шумеров.
4. Покажите на примере древнеегипетской культуры связь архитектуры с религией и ее изменение от Древнего царства к Новому царству.
5. Расскажите о правовых представлениях аккадцев (законы царя Хаммурапи).
6. Какое влияние оказала литература Месопотамии на формирование ветхозаветных сюжетов?
7. Проанализируйте различие путей спасения, предложенных индуизмом и буддизмом.
8. Каковы основные особенности китайской культуры?