Культура Древнего Востока

Вступление

Древнейшими цивилизациями Древнего Востока были:

5.1. Особенности культуры Древнего Египта

Основной доминантой культуры Древнего Египта была ориентация на вечность. Этой идеей была проникнута египетская религия, ей были подчинены обряды, в том числе обряды мумификации, помогающие умершему вступить в вечность, а также архитектура, изобразительное искусство и литература. Своеобразие древнеегипетской культуры определили:

Древнеегипетская цивилизация возникла в результате объединения правителем первой династии Миной в единое государство отдельных соседских общин - номов.

Религия. Религия Древнего Египта была политеистической. В Египте существовал культ животных, священным животным поклонялись, после смерти их тела бальзамировали и погребали в саркофагах при храмах. Звероподобными были и многие боги египтян: бог Солнца Ра мог предстать бараноголовым, владыка царства мертвых Анубис имел облик шакала, покровитель власти фараонов бог Гор выступал как антропоморфное существо с головой сокола, богиня войны Сохмет была львиноголовой, бог мудрости Тот имел голову ибиса, бог водной пучины Себек - крокодила. Богиня Небет представала в облике стервятника, превратник царства Осириса Хенти реку - в облике женщины с головой гиппопотама, богиня Серкет - со стилизованным скорпионом на голове. Фараонов, которые причислялись к богам еще при жизни, часто изображали в виде сфинкса - льва с головой человека.

Могущество фараона было так велико, что и после смерти он продолжал поражать воображение размерами своей усыпальницы - пирамиды, ставшей символом Египта и средоточием его достижений.

Архитектура пирамид характерна для эпохи Древнего царства. Пирамида - это не отдельно стоящее сооружение, а центральная часть погребального комплекса, включавшего в себя пирамиды-спутницы, гробницы вельмож и сановников фараона. Одним из семи чудес света слыли пирамиды в Гизе, построенные фараонами IV династии Хуфу, Хафра и Менкаура в III тыс. до н.э. Все они имеют одинаковую конструкцию и точно ориентированы по сторонам света, а вершины их юго-восточных углов лежат на одной линии. Самая высокая из них - пирамида Хуфу (Хеопса) - имеет высоту 146,6 м, длина стороны основания - 233 м. Она сложена из 2300 тыс. каменных блоков общим весом около 7 млн тонн.

Пирамиды, как и большинство культовых сооружений иных цивилизаций, мыслились как модель Космоса - вход в пирамиду находился на северной стороне, ориентированный по световому лучу на полюс мира, которым египтяне считали звезду Альфа созвездия Дракона. Стены пирамид не отбрасывают тени, так как имеют наклон граней в 51’52’’ и совпадают с углом падения солнечных лучей (по представлениям египтян, погребенные в них фараоны после смерти становились богом Солнца и, следовательно, не могли отбрасывать тени). Форма пирамид гармонична и пропорциональна благодаря применению при их сооружении правила золотого сечения треугольника.

Для продления "жизни" собственного тела покойного существовали обряды мумификации, которых было несколько, но все они продолжались 70 дней (согласно мифам, именно через 70 дней воскрес к новой жизни умерший Осирис). В течение этого срока над телом совершались различные процедуры: внутренности и мозг вынимались и помещались в специальные сосуды - канопы, тело бальзамировалось смолами, плотно обматывалось пропитанными растворами бинтами. Благодаря традиции мумификации египетские врачи изучили строение человеческого организма и славились как самые искусные целители, умеющие не только залечивать раны, сращивать переломы и сверлить зубы, но и осуществляющие трепанацию черепа.

На случай порчи мумии в гробницу помещались скульптурные изображения умершего, имеющие портретное сходство, но идеализированные. Сюда вселялась душа умершего - Ка. Ритуальный характер скульптуры Древнего царства определил ее особенности: строгую пропорциональность, фронтальность и статичность.

Те же принципы характеризуют и плоскостные изображения, где тело человека показывается как бы сразу в нескольких наиболее выразительных ракурсах: лицо и ноги - в профиль, торс и глаз - в фас. При этом все части тела должны быть хорошо видны для того, чтобы после оживания в царстве мертвых умерший не оказался лишенным руки или ноги.

Новое царство (II тыс. до н.э. ) было временем высшего государственного, экономического и культурного расцвета Египта, который к данному времени стал мировой державой, активно взаимодействующей с культурами соседних народов. Такое положение Египта, ставшего культурным центром, создало особо величественный стиль, ярко проявившийся в монументальных храмовых постройках.

В эпоху Нового царства пирамиды сменяются гробницами, вырубленными в скале, например, усыпальница Тутанхамона, открытая в 1922 г. Говардом Картером. Эта единственная оставшаяся почти нетронутой гробница показала всему миру меру богатства фараонов - общий вес золота, обнаруженного в ней, превысил тонну!

В это же время появляются и храмовые здания, в которых наиболее выразительным архитектурным элементом становятся колонны. Храмы, как и пирамиды, строились по одному плану и мыслились такой же моделью Вселенной. Они состояли из трех частей, каждая из которых воспринималась более близкой, нежели предыдущая, к таинству Космоса и олицетворяла его. Так, из открытого для солнечного света двора, окруженного колоннадой (перистиль), входящий попадал в колонный зал (гипостиль), куда доступ солнцу был ограниченным, и затем - в святилище с кладовыми. Эта часть храма, наиболее сакральная, закрытая для света, была доступна только жрецам. Типичными образцами архитектуры этого времени являются Карнакский и Луксорский храмы, посвященные богу Амону и расположенные возле древней столицы Египта - города Фивы.

Религиозная реформа Эхнатона

В XV в. до н.э. Аменхотеп IV заменил политеизм и культ Ра почитанием единого божества солнечного диска - Атона. Новой столицей Египта становится вновь отстроенный город Ахетатон (горизонт Атона), свое имя Аменхотеп меняет на Эхнатон (угодный Атону). Целью реформы Эхнатона было ослабление влияния жрецов и усиление светской власти - власти фараона. По сути, эта религиозная реформа была первой попыткой установления монотеистических представлений.

Эхнатон отдаляет от себя жрецов и приближает художников и поэтов. Теперь древние каноны становятся необязательными, а в рельефах и росписях гробниц и дворцов изображаются пиры, праздники, арфистки и танцовщицы, приемы послов, лирические сцены, одевания и косметические процедуры знатных дам. Изменяется сам метод изображения: появляются непривычные позы и ракурсы - в фас, в три четверти, даже со спины, фигуры заслоняют одна другую, рисунок становится прихотливым. В литературу проникают мотивы гедонизма, но вместе с тем и скепсиса, усталости, как в миниатюре "Разговор разочарованного со своей душой", которая включает такие строки: "Смерть стоит сегодня предо мною, словно запах лотоса".

Письменность и литература Древнего Египта

Египтяне выработали иероглифическую письменность, которая была буквенно-слоговой и насчитывала около 700 иероглифов. Она была расшифрована в 1822 г. французским ученым Франсуа Шампольоном, который предположил, что картуши - овальные рамки, в которые заключались иероглифы, должны отражать наиболее важную информацию о фараоне - прежде всего его имя. Сопоставив сведения о найденных надписях, Шампольон прочитал имена Клеопатры и Птолемея, эти иероглифы и стали ключом к древним письменам фараонов. Благодаря письменности была создана богатая литература: сказки, поучения, мифы, поэтические произведения. Именно из Египта в литературу других стран Переднего Востока и античной Греции пришли многие сюжеты, использованные впоследствии в баснях Эзопа, в любовной поэзии, в текстах Библии. К примеру, христианские представления о Страшном суде связаны с египетскими воззрениями о загробном суде Осириса, описанном в Книге мертвых. Также и чение о Логосе имеет генетическую связь с египетской культурой, а некоторые места из египетских "Поучений" встречаются в "Притчах Соломоновых". Прообразы некоторых христианских святых также пришли из Египта: изображаемый с собачьей головой египетский бог Анубис встречается в русских иконах в образе святого Христофора Псеглавца, образ архангела Михаила многие ученые связывают с богом Тотом. Таким образом, древнеегипетская культура, несмотря на свое своеобразие, стала не только уникальным образцом культуры Востока, но и заложила основы для развития многих народов Европы.

5.2. Культура Месопотамии

Месопотамией древнегреческие географы называли обширную область в бассейнах рек Тигра и Ефрата. Месопотамия не только отличалась исключительным плодородием, что обеспечивало ей процветание, но и находилась на пересечении важнейших торговых путей между Западом и Востоком, обеспечивавших обширные культурные связи. Последнее обстоятельство, а также пестрота этнического состава населения региона и предопределили неоднородность данной культуры. На рубеже IV и III тыс. до н.э. юг Месопотамии населяли шумеры, происхождение которых остается до сих пор неизвестным, а язык не входит ни в одну языковую семью населения Земли.

Шумеры начали заниматься астрономией и положили начало развитию астрологии, создали лунный календарь, состоявший из 12 месяцев (разница этого календаря и принятого в наше время составляет 3 минуты), а также первыми изобрели гончарный круг, колесо, плуг-сеялку, парусную лодку и многое другое, что потом вошло в мировую культуру. Практические нужды земледельцев (расчет системы ирригации) привели к развитию математических знаний: ассирийцы и вавилоняне знали арифметическую прогрессию с увеличением на 16, а также геометрическую с умножением на 2, имелись особые знаки для выражения дробей, была возможность возводить в степень и решать уравнения с одним и двумя неизвестными, была создана единообразная система мер длины, площади, объема и веса, была выработана шестидесятеричная система счета.

Как и во всех древних цивилизациях, в Месопотамии господствующая роль принадлежала религии, а в пантеоне первое место занимала триада богов: бог неба Ану, бог земли Энтиль (Энлиль), бог вод Энки. Многочисленные демоны добра и зла имели облик полулюдей-полуживотных. Представления о загробном мире шумеров, в отличие от египетских, отличались пессимизмом: по их убеждению, человек, вне зависимости от того, какую жизнь вел на земле, попадал в царство, где его душа не могла найти покоя. Поэтому самой большой ценностью считалось долголетие, а также все, чем человек мог продлить память о себе. Отсюда особое отношение к детям как дару богов, помогающему продлить жизнь человеку в роде, а также к вещам. Поскольку вещь являлась носителем души человека, при ее продаже кроме ее номинальной стоимости выплачивалась и символическая компенсация за ее утрату, а также собиралось застолье, где новое качество вещи и ее владельца закреплялись в сознании общины.

Мечта о долголетии и тем более бессмертии становится основной идеей шумерской культуры. В художественной форме она воплощена в мифе о Гильгамеше, который, будучи наполовину богом, наполовину человеком и потеряв друга - лесного великана Энкиду, отправился на поиски бессмертия. Гильгамеш в своих скитаниях спустился даже в царство мертвых, но цветок бессмертия, который он добыл, похитил змей, и люди навсегда остались с мечтой о вечной жизни.

В междуречье Тигра и Ефрата основным строительным материалом была глина, что определило особенность архитектурных форм. Основными культовыми сооружениями здесь становятся многоступенчатые кирпичные храмы-башни (зиккураты), и самая знаменитая из них - Вавилонская башня.

Глина была и материалом для письма, что определило и характер письменности, называемой из-за формы знаков клинописью. До нас дошли целые архивы и библиотеки с десятками тысяч глиняных табличек, самой значительной из которых считается библиотека царя Ашшурбанапала в Ниневии, где и был найден "Эпос о Гильгамеше".

Шумеро-аккадская культура

Аккадцы, подчинившие и ассимилировавшие затем шумеров, восприняли и переработали культуру своих предшественников. Своеобразным центром Передней Азии становится основанный ими Вавилон. Город окружали высокие стены с зубцами, а башни были украшены изразцами с изображением фантастических грифонов. Среди вавилонских дворцов выделялся дворец с висячими садами Семирамиды - одно из чудес света и вавилонский зиккурат с храмом бога Мардука - Э-Темен-Анки, ставший прообразом знаменитой библейской Вавилонской башни.

В Библии история строительства Вавилонской башни описывается так:

(Библия. Ветхий Завет. Быт. 11; 1)

В Вавилонском царстве были разработаны первые законы, которые считались самыми совершенными вплоть до составления римского права. Это законы царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э. ), где регламентировались различные аспекты частного права: охрана собственности, защита арендатора, регулирование брачных отношений, наказания (различались для свободных, полусвободных и рабов). Основным достижением законов стали такие их положения, как:

Значение месопотамской культуры. Ее наиболее важные ценности были восприняты персами, арамеями, греками и другими народами и вошли в сокровищницу мировой культуры, в том числе в Библию, и повлияли на формирование ветхозаветных сюжетов и догматов. К таковым относится идея рая, сада богов, сюжет создания человека из праха (глины), а женщины - из ребра его. Описание Всемирного потопа и спасения единственного человека на ковчеге вместе с обитавшими на земле тварями впервые дается в "Эпосе о Гильгамеше":

Нагрузил его всем, что имел я,

Нагрузил его всем, что имел серебра я,

Нагрузил его всем, что имел я злата,

Нагрузил его всем, что имел живой я твари,

Поднял на корабль всю семью и род мой,

Скот степи, зверей степи, всех мастеров я поднял.

Ходит ветер шесть дней и ночей,

Потоп и буря покрывают Землю.

При наступлении дня седьмого

Буря и потоп войну прекратили,

Те, что сражались подобно войску.

Утих ураган, успокоилось море - потоп прекратился.

При наступлении дня седьмого

Вынес голубя и отпустил я:

Пустившись, голубь назад вернулся -

Не было места, опять прилетел он.

Вынес ласточку и отпустил я:

Пустившись, ласточка назад вернулась -

Не было места, опять прилетела.

Вынес ворона и отустил я:

Пустившись же, ворон спад воды увидел -

Не вернулся - каркает, ест и гадит.

(Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1963. С. 256-259)

В Библии этот эпизод описывается так:

Гл. 7. 13 В сей самый день вошел в ковчег Ной и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

14 Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые.

15 И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни.

16 И вошедшие мужской и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним.

17 И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода и подняла ковчег, и он возвысился над землею.

Гл. 8. 6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега.

7 И выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли.

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих, и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли.

(Библия. Ветхий Завет. Быт.)

5.3. Специфика культуры Древней Индии

По своему происхождению и языку арьи (или арии) - создатели древнеиндийской культуры - принадлежат к индоевропейской семье народов (включающей древних греков, германцев, кельтов, славян, иранцев). Однако культурная традиция Индии резко отличается от ближневосточно-средиземноморского типа.

Для духовной культуры индийцев характерен тот набор качеств, которые швейцарский психоаналитик К.Г. Юнг назвал "интровертированностью", т. е. обращенностью вовнутрь, которая выразилась в углубленном самоанализе и саморегуляция, в практике аскезы и йоги, акценте на собственном индивидуальном поиске спасения.

Кастовая система. Религия

В древнеиндийском обществе существовали варны - замкнутые группы, занимающие строгое место в обществе, принадлежность к которым определялась рождением. Варны впоследствии стали основой кастового строя. Высшей кастой считались брахманы - жрецы, следующими в иерархии были кшатрии - воины, затем - вайшьи - земледельцы, торговцы, ремесленники и шудры - рабы, бесправные и парии, настолько презираемые обществом, что даже прикосновение к ним считалось тяжким грехом.

Как и в других древних цивилизациях, культуру Древней Индии во многом определяла ее мифология и религия. Господствующая форма религии и по сей день - индуизм. Его ранняя стадия развития - ведическая религия (III тыс. до н.э. ). Характерная черта ведической религии - обожествление сил природы, основа культа - жертвоприношения, сопровождавшиеся сложным ритуалом. Основные боги: Индра - бог бури и грома, бог-воитель (аналог славянскому Перуну), Агни - бог огня и Сурья. Ведическая религия известна главным образом по Ведам (букв.: знание) - обширному набору культовых текстов на ведийском языке, грань II-I тыс. до н.э. Ведические гимны до сих пор считаются в Индии священными письменами, ранее их устно передавали из поколения в поколение. Название "Веды" наиболее близко соответствует древнегреческому слову "философия". Древнейшая часть вед - гимны Ригведа, жертвенные формулы, напевы и заклинания. Далее следуют брахманы, которые представляют собой заклинания. Заключительная часть вед - упанишады - философско-религиозные трактаты, где рассматриваются такие философские понятия и концепции, как творение мира, карма, проблемы бытия и сознания, концепция мировой души и другие важные философские идеи.

В начале I тыс. до н.э. в Индии получает распространение мифология брахманизма. Верховные боги - Брахма (создатель), Вишну (охранитель), Шива (разрушитель). Брахманические тексты содержат представления о развитии Вселенной, проходящей по кругу сквозь золотой, серебряный, медный и железный века, а затем гибнущей и начинающей новый, бесконечно повторяющийся цикл развития. Брахманизм создает мифы о подвигах героев Рамы и Кришны, излагающиеся в древних поэмах "Махабхарата" и "Рамаяна".

Сутью индуизма, формирующегося в середине I тыс. до н.э., становится учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма - сумма добрых и злых дел человека). Эта концепция сансары дала гарантию от всех социальных потрясений, когда нищета и принадлежность к низким кастам воспринималась как кара и следствие предыдущей греховной жизни и дурной кармы. Подобные религиозные воззрения коренным образом отличаются и от оптимистических египетских, и от пессимистических шумерских, где возвращение человека на землю принципиально невозможно. Целью индуизма было не простое улучшение кармы, а выпадение из круга перерождений и достижение освобождения - мокши, доступного только брахману-аскету (комплекс упражнений для освобождения - йога).

Вся система йоги подразделяется на восемь ступеней:

Из лона индийской культуры вышла одна из трех мировых религий - буддизм (VI-V вв. до н.э. ), основателем которой считается принц Сиддхартха Гаутаме - Будда (623-544 гг. до н.э. ). Будда провозгласил четыре "благородные истины" и основные законы бытия:

Привлекательность буддизма по сравнению с индуизмом состоит в том, что буддизм провозглашает возможность спасения, независимо от варн и каст. В отличие от Христианства, ставящего в центр мироздания божественную личность - логос, буддизм не видит в центре мира ни человека, ни богов, миром управляет безличная мировая сила и ее законы.

Таким образом, отношение к возможностям разума и особенностям познания между Востоком и Западом принципиально разнится. Если Европа относится к рациональному и прагматическому познанию как к высшей культурной ценности, то Восток избирает доктрину недеяния, поставив интуитивное познание гораздо выше рационального и создав своеобразный метод приобщения к знанию через огромное разнообразие приемов медитации и самовнушения.

Характерно, что буддизм нашел признание не в Индии, а в культурах Китая, Японии, Юго-Восточной Азии, Тибета.

5.4. Культура Древнего Китая

Китайская культура принципиально разнится с индийской - ее отличает рационализм, высокая оценка жизни. Здесь не было влиятельной жреческой касты, как в Индии или Египте, зато был необыкновенно развит аппарат чиновничества. Отличительными чертами китайской культуры стали консерватизм, стабильность (культура Китая возникла на рубеже III-II тыс. и почти без изменений просуществовала до XVII в.), уважение к порядку и ритуалам. Воплощением этой культуры стала Великая Китайская стена как символ изоляционизма и традиционализма.

Такой тип культуры во многом был определен учением Конфуция (Кун-цзы, 551-479), основными чертами которого являются:

Вторым источником особого типа духовности явился даосизм. Его основатель - Лао-цзы (Ли Эр) (жил, по преданиям, 160-200 лет). Основная концепция - это концепция дао, великого пути, порождающего "инь" и "янь" - два начала (светлое и темное, мужское и женское и т. п.), уравновешивающих друг друга. Идеал правителя даосов - быть пассивным, не вмешиваться в естественный ход событий, ибо, "когда правительство деятельно, народ становится несчастным".

Даосизм скоро перерос в религиозное направление, внутри которого развивались алхимия (для подготовки смертного в бессмертные), астрология и геомантия (наука о связи космических и небесных сил и земного рельефа), что привело к изобретению пороха и компаса.

Но период формирования собственно культурного типа Древнего Китая приходится на эпоху воюющих царств (V-II вв. до н.э. ), когда образуется устойчивый культурный комплекс средних царств - Чжань-го и формируется представление об их превосходстве над остальным миром "варваров четырех стран света". Единая система ирригационных сооружений вызывает необходимость централизации управления и наличия деспотической власти. В это время создается огромная империя с единой бюрократической системой управления и централизованной властью императора - сына неба. Духовным основанием для складывающейся культуры становятся основные принципы даосизма и конфуцианства.

Однако в царстве Цинь (сер. IV в. до н.э. ) при императоре Цинь Шихуанди этим идеалам был противопоставлен тезис о том, что "истинная добродетель ведет свое происхождение от наказания". Принципами управления этой так называемой "школы законников" стали:

Все философские книги были сожжены, а ученые - истреблены или сосланы на строительство Великой Китайской стены, которая стала символом изоляционизма Китая. После смерти императора все его бездетные жены были умерщвлены, строители гробницы - замурованы живьем, а самого императора в последний путь сопровождало воинство из десятков тысяч воинов, сделанных из глины. И хотя новая династия Хань вернулась к принципам конфуцианства, свободомыслие и множественность направлений философской мысли перестали быть характеристикой китайской культуры, а сами принципы управления законников были актуализированы в эпоху "культурной революции".

Вопросы для повторения