Основной доминантой античной культуры был ее гуманизм - направленность на человека, которая была выражена и в архитектуре, пропорции которой воссоздавали пропорции тела человека, и в религиозных представлениях, где боги уподоблялись смертным, и в системе ценностей с акцентом на общину, коллектив, единство общественного и индивидуального. Индивидуальное здесь заключалось в том, что герои сами решали свою судьбу и даже вступали в борьбу с богами (Одиссей, Ахилл, Диомед). Высшей доблестью считалось мужество идти спокойно вперед, даже зная о трагичности своей судьбы (судьбу греки узнавали от оракула - самым известным был Дельфийский оракул, и воплощением этой веры стала трагедия Софокла "Эдип-царь"). В этом протесте человека против богов и проявляется гуманизм и рационализм античной культуры.
Античной цивилизацией и культурой принято называть историю древних Греции и Рима, а также стран, испытавших их культурное, экономическое и политическое влияние, в период с начала I тыс. до н.э. по V век н.э. Античная культура стала фундаментом всей европейской цивилизации, к которому восходят литературные жанры и философские системы, принципы архитектуры и скульптуры, основы математики, астрономии, естествознания. Более того, даже европейские каноны красоты определены такими категориями античной эстетики, как мера и размеренность, симметрия, пропорциональность, ритм и гармония. Категория меры становится важнейшей для Античности: зло воспринимается ею как безмерность, а благо - как умеренность. Это ощущение становится характерным для Гесиода, провозгласившего: "Меру во всем соблюдай!" "Ничего слишком!" - вторила надпись над входом в святилище Аполлона в Дельфах.
Однако есть и другой взгляд на античную культуру, который представлен Фридрихом Ницше. В своем труде "Рождение Трагедии, или Эллинство и пессимизм" он отмечает, что в греческой культуре противодействуют два начала: аполлоническое и дионисийское. Аполлон - бог Солнца, покровитель искусств, воплощающий гармонию и меру. В честь победы Аполлона над змеем Пифием устраивались Пифийские игры, где состязались арфисты и кифареды. Если Аполлон воплощает культурное состояние человека, то возврат его к природе, где отсутствуют культурные запреты, олицетворяет бог Дионис. В его честь устраивались буйные оргии - дионисии (в римской культуре - вакханалии).
Эгейская культура стала своеобразным фундаментом античной культуры. Первой европейской цивилизацией явилась критская цивилизация (конец III - начало II тыс. до н.э. - бронзовый век), которая выполнила роль связующего звена между европейской культурой и древними культурами Египта и Месопотамии. Зоной распространения эгейской культуры стало побережье и острова Эгейского моря, а центром - сначала остров Крит, затем - город Микены. В начале II тыс. до н.э. на нем возникают огромные дворцы, уникальные по архитектуре, и самый известный и загадочный из них - Кносский дворец. Эти комплексы построек, группирующихся вокруг большого внутреннего двора, можно называть дворцами лишь условно. Расположенные очень причудливо, на разных уровнях, соединяющихся между собой разнообразными лестницами, галереями, переходами, световыми колодцами, они имели общую площадь около 24 тыс. кв. м.
Все огромное пространство дворца было украшено: полы - разноцветной плиткой, стены - красочными изображениями людей и окружающей природы. Некоторыми чертами оно сходно с египетским - в частности, с микенскими охотами на львов, с египетскими кошками, ловящими птиц. Человеческие фигуры хотя внешне и подражают египетским образцам, но лишены скованности, свойственной египетскому искусству.
По представлениям греков, в Кносском дворце, который они называли лабиринтом, обитал Минотавр - полубык-получеловек, рожденный дочерью бога Гелиоса Пасифаей от Посейдона, представшего перед ней в образе быка. Ежегодные жертвы Афин, находившихся в зависимости от Крита, отдававших Минотавру по семь юношей и девушек, продолжались до тех пор, пока Тесей, сын афинского царя Эгея, не убил его и не освободил родной город от ужасного бремени. В этой легенде отражен характер религиозных представлений древних критян, поклонявшихся быку как воплощению плодородной силы земли. Огромное количество изображений быка найдено археологами в критских дворцах - это и фрески, и росписи на вазах, и сосуды в виде головы быка. По-видимому, ритуальные игры с быком были частью религиозных церемоний критян, во время которых часто случались трагедии, что и породило легенду о кровожадном быке-чудовище.
Своего расцвета критское государство достигло в эпоху правления царя Миноса, совершавшего военные морские походы в различные районы Средиземноморья. При Миносе государство процветало, так как крупная военная добыча тратилась на экономические и культурные нужды, а не на сооружение крепостных построек, функцию которых выполняло само положение острова, окруженного морем. Минос установил справедливость и порядок в критском обществе и прославился как мудрый законодатель, за что, согласно представлениям древних, он превратился в вершителя суда в загробном мире.
Эгейская цивилизация погибла в результате разрушительного землетрясения и извержения подводного вулкана возле острова Фера (Санторин) в середине XV в. до н.э.
Микенская культура. После гибели Крита центр Эгейской цивилизации перемещается на Балканскую Грецию, в "златообильный город Микены". Эта культура с самого начала была вынуждена обороняться от воинственных соседей, и на ней лежит печать большей суровости и мощи. Дворцы-цитадели были обнесены толстыми крепостными стенами, сложенными из огромных каменных блоков неправильной формы. Сами греки такую кладку называли циклопической, веря в то, что воздвигнуть подобные стены было только под силу мифическим великанам - циклопам.
Во главе государства находился царь-жрец (ванака), что свидетельствует о наличии мощного жреческого сословия. Царские погребения наряду с высокохудожественной утварью содержат и богатое оружие, а лица умерших царей по египетской традиции покрыты масками из золота, передававшими портретные черты правителей.
Микены, а также разрушенную ахейцами Трою открыл немецкий археолог Генрих Шлиман, доказавший миру, что история Древней Эллады является не мифом, а историческим фактом.
Война между этими городами, начавшаяся, согласно преданию, из-за прекрасной Елены, бежавшей с троянским царевичем Парисом от своего мужа, спартанского царя Менелая, и погубила великую эгейскую цивилизацию в конце II тыс. до н.э. Государство, истощенное длительной войной, стало легкой добычей двинувшихся с севера Балкан дорийских греков, было разрушено и вернулось к дикости. После падения крито-микенской культуры многие ее достижения были интегрированы культурой античной Греции.
Предпосылки возникновения и основные черты античной культуры:
| Бог же един, между смертных и между богов величайших, Смертному он не подобен ни видом своим, ни душою. |
Во имя этой задачи он подверг резкой критике мифы гомеровской и гесиодовской поэзии:
| Что среди смертных позорным слывёт и клеймится хулою,
То на богов возвести ваш Гомер с Гесиодом дерзнули: Красть, и прелюбы творить, и друг друга обманывать хитро. |
Сущность античной системы ценностей. Наиболее ярко систему ценностей любого народа раскрывает представление человека о счастье. Одно из преданий, рассказанных Геродотом, посвящено диалогу о счастье между представителями древневосточной и античной культур. Он состоялся во дворце царя Лидии Креза, беседовавшего с Солоном - одним из мудрецов Древней Греции. Крез оказал Солону радушный прием, а затем показал несметные сокровища, хранящиеся в кладовых. После того как Солон налюбовался видом сокровищ, Крез спросил его, знает ли мудрец самого счастливого на земле человека, надеясь услышать свое имя. Но Солон назвал самым счастливым афинянина Телла, который был зажиточным, жил в цветущее время родного города, вырастил сыновей и увидел внуков. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны он в первых рядах выступил в поход, а сам геройски пал на поле боя.
Тогда Крез спросил, кто же после Телла является самым счастливым человеком, надеясь на этот раз услышать свое имя. Но Солон назвал двух аргосских юношей: Клеобиса и Битона. Они были свободны, зажиточны и отличались большой физической силой. Однажды в день празднества в честь Геры их мать, жрицу, нужно было доставить в повозке к храму для совершения религиозного обряда. Однако быки не вернулись домой с поля, и это создало угрозу святотатства для матери и для всего города. Тогда юноши сами впряглись в повозку и успели к началу религиозной церемонии. Их мать молила богиню даровать ее сыновьям высшее благо, доступное людям, и юноши навсегда заснули в самом святилище.
На вопрос же Креза, почему Солон считает счастливыми простых греков, а его, самого богатого человека в мире, нет, мудрец ответил: "Я не могу сказать ничего о человеческой жизни, зная, что боги завистливы. На твой вопрос о счастье я смогу ответить, когда узнаю, что жизнь твоя окончилась благополучно". Таким образом, сущность античной системы ценностей была гуманистической, где считалось, что человек обретает счастье только в служении роду и полису, получая в ответ славу и уважение.
В историческом развитии античной греческой культуры принято выделять следующие периоды:
Гомеровский период
В этот период в Греции появляются первые изделия из железа, что становится мощным импульсом движения вперед и основой будущего процветания Греции не только в качестве ведущего очага индустрии железа в Восточном Средиземноморье, но и в качестве ведущей культуры. В это время Грецию заселяли эолийцы, дорийцы и ионийцы.
Гомеровский период стал временем расцвета эпической традиции ("Илиада" и "Одиссея"). Сказания передавались устно профессиональными певцами - аэдами или рапсодами, поэтому для удобства запоминания им придавалась ритмическая форма. Отсюда термины "стих" (первоначально вид боевой шеренги, где каждому воину отведено свое место) и "ритм" (от греч. rhythmikos - стройность; особый воинский строй). Эпические поэмы Гомера - своего рода кодекс морали, куда входили доблесть ("арете"), честь ("тиме"), стыд ("айдос"), т. е. ориентация на общественное мнение была весьма значительной. В поэмах же Гесиода "Труды и дни" и "Теогония" (родословная богов) отмечаются и иные ценности - трудолюбие и доброта. Поэтому принято считать, что античная этика начинается именно с Гесиода.
Архаический период
Эта эпоха - время наиболее интенсивного развития античного общества, когда окончательно определяются специфические особенности цивилизации античного типа. Ее отличительной чертой было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Первоначально агон возник в среде аристократов, где участие в соревновании и победа в нем, не приносящая материальной выгоды, были символами знатности и бескорыстия. Затем "агональный дух" проникает и в другие социальные слои, где утверждается мысль, что победа над соперником есть высшая ценность в любой сфере деятельности.
Агон проявляется не только во всех областях материальной и духовной жизни, но также в экономике и политике.
В спорте агональный дух воплощается в устройство всегреческих игр в Олимпии (VIII в. до н.э. ).
Аналогичные игры устраивались и в искусстве - это Пифийские игры, проводимые в честь победы Аполлона над змеем Пифием, где состязались кифареды (исполнители на кифаре) и арфисты (исполнители на арфе).
В науке агональный дух проявился в оформление трактатов в виде диалога с собеседником или спора, в ходе которого и выясняется истина. Это обстоятельство и явилось предпосылкой для возникновения в Древней Греции впервые в истории человечества науки со своими законами и системами доказательств.
Диспут становится и основной формой обучения.
Театральные представления являются состязаниями драматургов, в которых "отец трагедии" Эсхил побеждает 13 раз, Софокл - 24, а Еврипид - 5 раз.
В период архаики сложились основные типы и формы греческого искусства:
Классический период
Литература и философия, скульптура и архитектура этого периода стали нормой и образцом для всей последующей Античности. Это время расцвета таланта политиков-реформаторов Солона и Ликурга, скульпторов Фидия, Поликлета, Праксителя, трагиков Эсхила, Софокла, Эврипида, творца комедии Аристофана.
Воплощением эллинской мудрости стал великий Сократ, учитель Платона. Он не создал философской системы и не оставил ученых трактатов, цель его философствования была иная - своими беседами он заставлял мыслить самостоятельно, побуждая к творческому, незаинтересованному, отвлеченному мышлению, изменяя обывательские представления о вечных истинах: знании, благе, добродетели, красоте, истине. Название этого метода майевтика - искусство, помогающее рождению истины. Семидесятилетний Сократ был привлечен афинянами к суду по обвинению в порче нравов юношества и, окруженный учениками, принял смерть, выпив чашу с цикутой.
Одним из учеников Сократа был Платон. Наряду с преходящим миром вещей Платон открывается мир "эйдосов", или "идей", постигаемых не чувствами, а разумом. Однако в конце жизни Платон теряет веру в свой идеальный мир, во всемогущую идею добра, что отражается в написании диалога "Законы" - одной из первых в европейской истории антиутопий, предвосхищающей "1984" Дж. Оруэлла. Он рисует полицейское тоталитарное государство "казарменно-социалистического типа", где смертная казнь устанавливается за самовольные действия. Для тех, кто занимается сразу двумя ремеслами, - тюрьма, штраф или высылка. Все население делится на три сословия: правителей-философов, воинов - охранников порядка, ремесленников и крестьян. Работнику назначают труд и семью по склонностям и заботясь о хорошей наследственности. Думать дозволено лишь правителям. Пессимистическая утопия Платона стала свидетельством краха его веры во всесилие идей.
Значительно пересмотреть взгляды Платона смог Аристотель, его ученик, которому принадлежит знаменитая фраза: "Платон мне друг, но истина дороже". Аристотель является основателем логики, его трактаты, помимо собственно философии, посвящены математике, биологии, физике, космологии, психологии, теории искусства, политике.
Во многом расцвет греческой культуры в V-IV вв. до н.э. был обусловлен системой античного образования. Дети с семи до шестнадцати лет получали образование в частных платных школах. После обучения грамоте преподавалась литература, классическими текстами были поэмы Гомера и Гесиода, не менее важным считалось музыкальное и математическое образование. С 13-14 лет начинали посещать гимнастические школы - палестры. Кроме частных школ в Афинах были и три государственные, содержащиеся богатыми гражданами - "гимнасиархами": академия (здесь основал свою философскую школу Платон), ликей (где размещалась философская школа Аристотеля) и киносарг.
"Внешкольное" образование можно было получить и у платных "учителей мудрости" - софистов (самыми известными из них были Протагор, Горгий и Продик). Софисты учили не добывать истину, а побеждать в споре, утверждая, что истина у каждого своя. Протагору принадлежит знаменитое изречение "Человек есть мера всех вещей", что утверждало относительность истины и означало: "Сколько людей, столько истин". Подобные доказательства, как правило, основывались на сознательном нарушении логических законов и позже получили название софизмов.
Культура эпохи эллинизма
Конец IV в. до н.э. отмечен разложением и гибелью демократии - Греция завоевана Филиппом II, его сын Александр Македонский основывает огромную монархию с границами от Дуная до Инда. Это означало поворот античного общества от рабовладельческой демократии к той форме, которая существовала на Востоке, - рабовладельческой монархии. В это время происходит слияние уникального античного искусства и культуры с традиционной древневосточной культурой. Однако если в демократических Афинах личное и общественное было слито воедино, то в эллинистических монархиях ситуация изменилась: в этих больших государствах отдельный человек стал незаметен, его влияние на общественную жизнь нивелировалось, а мощь государства подавила инициативу и активность. Отсюда такие черты культуры (в том числе художественной) эллинизма, как:
В эллинистическую эпоху значительно возросла роль науки в жизни общества. Египетская Александрия становится подлинным научным центром тогдашнего мира.
Там в начале III в. до н.э. был основан исследовательский центр и огромная библиотека, получившие название Мусейон.
Александрийские врачи впервые уяснили значение пульса и открыли кровообращение.
В Александрии открыл школу великий математик Эвклид, написавший здесь свою знаменитый труд по геометрии "Элементы", астроном Аристарх Самосский задолго до Коперника доказал, что Земля вместе с другими планетами вращается вокруг Солнца, ученые выдвигали гипотезы о существовании электричества (о нем знали по наблюдениям за электрическим скатом), в изобилии конструировали машины, главным образом военные.
Наступление новой эллинистической эпохи повлияло и на существующие религиозные культы, где воедино слились греческие и восточные божества. Этот религиозный синкретизм эллинистической эпохи проявился в строительстве так называемых пантеонов - храмов в честь всех богов.
Римская империя была уникальной цивилизацией, основанной на идее универсального человечества, объединенного в общем правовом пространстве. Римское право сплотило представителей разных культур в рамках единого государства на основе идеи равенства и равноправия всех перед законом. Рим синтезировал лучшие достижения завоеванных им народов - от религии до искусства - и на этом фундаменте сформировал собственную оригинальную и великую культуру.
Согласно легенде, Рим был основан потомками спасшегося при разрушении Трои легендарного героя Энея.
В культуре Рима выделяются два периода:
Территория Апеннинского полуострова была заселена италийскими индоевропейскими племенами, переселившимися туда начиная со II тыс. до н.э. На формирование римской культуры наибольшее влияние оказали племена латинов, обитавшие в области Лаций (там и возник город Рим), а также этрусков, бывших как опытными земледельцами, так и искусными ремесленниками (характерно, что даже капитолийская волчица, вскормившая, согласно легенде, Ромула и Рема и бывшая символом Рима, была произведением этрусских мастеров, вывезенным в качестве военного трофея).
Именно этруски (с севера) и греки (заселившие южную часть Италии и Сицилию) оказали наиболее сильное воздействие на развитие римской культуры. Она смогла достичь высочайшего уровня развития благодаря многочисленным заимствованиям у порабощенных народов - как в области искусства (так, из одного только завоеванного этрусского города Вейи в IV в. до н.э. римляне вывезли 2500 скульптур, а из Греции - 250 повозок со статуями и картинами), так и в области государственного устройства (к примеру, такой атрибут власти, как курульное кресло, заимствованное у этрусков, или сам принцип государственного устройства, подобный греческим полисам). Точно так же и религия римлян отличается рядом заимствований: от этрусков были восприняты важнейшие жреческие коллегии - понтифики, гаруспики, весталки, распространились гадания по полету птиц, по печени жертвенных животных, по поведению священных птиц, клюющих зерно.
От Греции Рим также воспринял весь пантеон богов (их визуальный облик), но с римскими именами: Зевс стал Юпитером, Афродита - Венерой, Арес - Марсом, Посейдон - Нептуном, Гермес - Меркурием, Гера - Юноной, Афина - Минервой, Дионис - Вакхом и т. п. Римляне охотно копировали греческие образцы пластических искусств (большинство греческих статуй дошло до нашего времени именно в римских копиях). Мощное философское направление - неоплатонизм, по мнению А.Ф. Лосева, было реставрацией древней греческой мифологии, начали переиздаваться все произведения классической древности с огромными комментарии к ним. Таким образом, слова Горация "плененная Греция победила своего некультурного победителя" оказались весьма точными.
Однако не следует недооценивать и оригинальных достижений римской культуры: римская система демократии и римское право до сих пор не потеряли своей актуальности, прекрасные дороги связывали империю со всеми отдаленными провинциями. Водопроводы снабжали города питьевой водой. Развивались литература, философия, историография, поэзия. "Энеида" Вергилия, подобно гомеровскому эпосу, стала классическим произведением римской литературы. Значительными достижениями отмечена и римская архитектура, основные принципы которой использовались в эпоху Возрождения и остаются актуальными сегодня. Ее существенное отличие от греческой состояло в ориентации не на ордерную систему, а на широкое использование в строительстве арок, купольных и сводчатых перекрытий, а также создание круглых в плане конструкций. Этот поворот в архитектуре стал возможным благодаря введению в строительный обиход кирпича и бетона.
На основе арочных конструкций сооружались виадуки, предназначенные для движения пешеходов, повозок и войск, и акведуки, снабжавшие города водой из источников, находящихся иногда за десятки километров.
Этот принцип архитектуры применялся и в строительстве амфитеатров (самый известный из которых амфитеатр Флавиев - Колизей), предназначенных для проведения различных спектаклей, начиная от гладиаторских боев и театрализованных представлений, где роль обреченных на гибель играли рабы, принимавшие на глазах тысяч зрителей реальную смерть, и заканчивая битвами зверей и публичными казнями первых христиан.
По всей Римской империи и в далеких провинциях распространились триумфальные арки (ставшие впоследствии непременным атрибутом всех европейских столиц), так же как и триумфальные колонны, подобно сохранившимся до сих пор в честь императоров Траяна и Марка Аврелия.
В Риме появляются и купольные сооружения, наиболее прославленное из которых - Пантеон (храм всем богам) будет впоследствии восприниматься своеобразным образцом для архитекторов эпохи Ренессанса.
Сводчатые перекрытия становятся почти непременным атрибутом терм - своего рода культурных центров, предназначенных не столько для купания (хотя там имелись бассейны с водой разных температур), сколько для проведения досуга - в беседах, чтении литературных произведений, спортивных занятиях. О том, насколько важной составляющей римской культуры были термы, свидетельствует факт, что римляне возводили их даже в самых отдаленных завоеванных землях (как, к примеру, в английском городе Баф).
Одним из уникальных достижений римской культуры было появление реалистического скульптурного портрета, связанного с развитым в Риме культом предков. Первоначально с умерших снимали посмертные маски, хранящиеся в домашнем святилище - ларарии (отсюда пошло знаменитое выражение о "ларах и пенатах"). Маски становились непременным атрибутом различных торжественных событий в жизни фамилии - от брака до похорон. Затем их функцию стали выполнять бюсты предков, специально изваянные. В этом искусстве римляне достигли совершенства и смогли не только точно, а порой и натуралистично передать портретное сходство с объектом изображения (чем римский портрет принципиально отличается от египетского, идеализировавшего натуру), но и глубоко проникнуть в его психологию. Именно римский портрет заложил основу европейского скульптурного портрета.
Кризис полисных ценностей. Возникновение христианства
Римское государство, подчинив себе западное и восточное Средиземноморье и превратившись в мировую державу, исчерпало возможности республиканского управления, идеально подходившего лишь для небольшой общины-государства. Установленная Октавианом Августом монархия превратила ранее свободных и полноправных граждан Рима в подданных императора. Над гражданским коллективом возник сильный бюрократический аппарат, который, подчиняясь только императору, подобно прессу давил на подвластное и теперь все более бесправное население.
Кроме того, в античной системе ценностей было заложено и внутреннее противоречие. В античном обществе индивид был подчинен коллективу и растворен в нем. Личным желаниям, устремлениям человека отказывалось в праве на существование, если они не соответствовали интересам всей гражданской общины, что часто приводило к конфликту между личностью и обществом.
В этой атмосфере кризиса полисных социальных, государственных структур и ценностей шел поиск новых ориентиров и новой духовности. Он охватил все слои римского общества, от бедноты и рабов до высшей знати. Одни обращались к философии стоицизма, другие - к иудейскому богу Яхве или иранскому Митре. И в этой обстановке брожения возникает новая религия - христианство, удовлетворившее запросы и чаяния римского общества, гибко реагировавшего на изменяющиеся исторические условия.
Христианство впервые обратилось к отдельной личности, поставив слабого, греховного человека в центр мироздания. По христианству, человек вступает в мир как слабое существо, греховное уже от рождения, наследующее "первородный грех" Адама и Евы. Спасение человек обретает, получая бессмертие в потустороннем мире и вечное пребывание в раю. Христианство выработало новую этику поведения, сформулированную в текстах Нового Завета (созданного в эпоху Римской империи) и Ветхого Завета, отдельные книги которого составлялись с XII в. до н.э. по первые века н.э. Эти тексты составляют единую книгу - Библию.
Основы христианской этики и нормы поведения наиболее ясно сформулированы в заповедях Моисея и Нагорной проповеди Иисуса Христа. В них выражены простые и понятные каждому нормы нравственного поведения: "не убий", "не укради", "не прелюбодействуй" и т. п. Соблюдение этих заветов было по силам каждому человеку, вне всякой зависимости от его места в социальной структуре общества. Христианство открывало возможности приобщиться к новой морали представителям любой этнической группы, так как для него не было "ни эллина, ни иудея", т. е. все народы были равны. Однако, отбросив античную систему гражданских ценностей, христианство игнорировало социальную сущность жизни индивида и отодвинуло на второй план такие важные ценностные ориентиры, как активная гражданская позиция, связь индивида с гражданским коллективом, служение ему.
Христианство в Римской империи прошло длительный путь - от существовавшего наравне с другими, а порой и преследуемого вероучения до официально провозглашенной в IV в. государственной религии, что означало крах античного миропорядка и в конечном итоге гибель всей античной цивилизации.
Для получения официальных документов о завершении программы дополнительного профессионального образования (удостоверения о повышении квалификации, дипломов о профессиональной переподготовке и MBA) необходимо предоставить:
Внимание! Вы можете не заказывать доставку бумажной версии официального документы, а скачать его в электронном виде и распечатать самостоятельно. Информация о выданном документе в течение 1 месяца загружается в Федеральную информационную систему «Федеральный реестр сведений о документах об образовании и (или) о квалификации, документах об обучении» - ФИС ФРДО.
Доступ на новый сайт осуществляется с использованием адреса электронной почты, который был указан вами при регистрации на "старом". Мы постарались перенести все ваши данные с прежнего ресурса, однако не исключена вероятность потери части информации.
При возникновении проблемы со входом, воспользуйтесь функцией сброса пароля
Если вы обнаружите несоответствия, пожалуйста, сообщите нам.