Русская культура Нового времени

16.1. Значение петровской эпохи в генезисе русской культуры

Особенности историко-культурного процесса России в начале XVIII в. были определены рядом факторов, проявившихся еще в предшествующем столетии. Для этого времени характерным становится:

Эпоха Петра I стала переломной гранью в истории культуры России, делящей ее на два периода развития. Это время перехода от Средневековья к Новому времени, характеризующееся обострением противоречий внутри средневекового уклада культуры, переставшей соответствовать новой экономической и социальной жизни России. В это время стремительно развивается ремесленное производство, возникают новые города, появляются первые мануфактуры, постепенно формируется всероссийский рынок и расширяется международная торговля. Аналогичными трансформациями отмечено и государственное устройство России, где после 1653 г. сходит на нет функционирование Земских соборов, теряет актуальность деятельность Боярской думы и в 1682 г. происходит отмена местничества - особенности распределения административных и военных должностей в Боярской думе по знатности и роду, что приводит к усилению дворянства и активизации принципа выдвижения по способностям.

Это переходное, кризисное положение России рубежа XVII-XVIII вв. осознавалось современниками как крах русской православной культуры: "Русь, чего-то тебе захотелося немецких поступков и обычаев!" Осмыслить значение Петровских реформ стремились и современные мыслители. Так, выдающийся русский историк С.М. Соловьев видел аналогию культурных процессов в России указанного периода с возрожденческими тенденциями в Западной Европе XV-XVI вв. и отстаивал точку зрения, согласно которой реформы Петра были естественными и в определенной мере подготовленными предыдущим развитием культуры России, самостоятельно продвигавшейся в сторону европеизации. Столь же естественным Соловьев видел совмещение национального культурного сознания и интернационального.

В.О. Ключевский же считал культурную политику Петра антинациональной, приведшей Русь к разорванности и культурной эклектичности, и противопоставлял Руси XVIII в. монолитную и органичную допетровскую Русь. Однако и Ключевский не отрицал гениальности нового русского царя и чистоты его помыслов, объясняя его ошибки исключительно издержками самой власти:

"Вся преобразовательная его деятельность направлялась мыслью о необходимости и всемогуществе властного принуждения; он надеялся только силой навязать народу недостающие ему блага и, следовательно, верил в возможность своротить народную жизнь с ее исторического русла и вогнать в новые берега. Поэтому, радея о народе, он до крайности напрягал его труд, тратил людские средства и жизни безрасчетно, без всякой бережливости. Петр был честный и искренний человек, строгий и взыскательный к себе, справедливый и доброжелательный к другим; но по направлению своей деятельности он больше привык обращаться с вещами, с рабочими орудиями, чем с людьми, а потому и с людьми обращался как с рабочими орудиями, умел пользоваться ими, быстро угадывал, кто на что годен, но не умел и не любил входить в их положение, беречь их силы, не отличался нравственной отзывчивостью своего отца. Петр знал людей, но не умел или не всегда хотел понимать их".

Безусловно, петровские реформы осуществлялись без разностороннего осмысления культурных особенностей западной цивилизации, и это было обусловлено объективными обстоятельствами. Несмотря на то, что эти преобразования были подготовлены всем ходом истории и органически связаны с жизнью народа, но, проведенные в рекордно короткие сроки, были достаточно травматичными, именно поэтому приобщение к социальным идеалам Запада было поверхностным и во многом формальным. Социальная элита разделилась на западников, ориентирующихся на ценности западной культуры, и почвенников, отстаивающих собственный путь развития. Необходимо отметить, что это противостояние культурных ориентаций останется устойчивой парадигмой российского общественного сознания вплоть до эпохи современности.

16.2. Образование, наука, книжное дело

Требования времени привели к изменению системы образования в России. Рост промышленности, интенсивное развитие ее некоторых отраслей, создание регулярных армии и флота, рост городов и резкое увеличение количества городского населения, а следовательно, и формирование городской культуры усилили потребность в специалистах нового типа, подготовленных новой светской школой. Первыми в системе светского образования стали открытые в 1701 г. "Школа математицких и навигацких наук" и Пушкарская (артиллерийская) школа в Москве. Вскоре начали свою деятельность инженерная, медицинская, горная школы, а также "цифирные" школы в провинциальных городах (общим количеством более 40) для дворянских и подьячих детей, которых предписывалось без получения свидетельства об окончании школы "жениться не допускать". Однако уже в 20-е гг. дети духовенства были переведены в епархиальные училища, солдатские - в гарнизонные, а дворянские освобождены от пребывания в школах, которые и прекратили свое существование.

К распространению образования и наук в России приводили и практические потребности Российского государства, нуждающегося в исследовании новых территорий, а также их особенностей. Это приводило к развитию таких отраслей науки (преимущественно естественной), как минералогия, ботаника, биология, география и этнография: к примеру, первое этнографическое и географическое описание Камчатки было составлено В. Атласовым в 1697-1699 гг., в 1720 г. - опубликована первая достоверная карта Каспийского моря Ф. Саймонова и К. Вердена, первая правительственная научная экспедиция под руководством Д. Мессершмидта в 1720-е годы обследовала Сибирь.

Соответственно развитию образования и науки ширится и типографское дело в Москве и Петербурге, издаются словари, различные справочники, специальные руководства, а также иллюстрированные гравюрами, схемами, чертежами учебники. С введением нового, более простого шрифта (1710 г.), в создании которого принимал деятельное участие сам Петр, сферы светской и церковной книжности разделяются, что способствует распространению грамотности и развитию периодических изданий, первое из которых - газета "Ведомости" (издавалась с конца 1702 г.), начала публиковать внутреннюю и иностранную хронику, сведения о военных, хозяйственных и культурных событиях. Увеличение количества периодических изданий и расширение круга обсуждаемых ими проблем было использовано правительством для пропаганды проводимых реформ, а для нейтрализации негативной для государственного устройства информации учреждена официальная цензура в лице Синода.

16.3. Русское искусство Нового времени

Искусство Руси Нового времени стало входить в русло общеевропейского и впервые приобрело отчетливо выраженный светский характер. Существенно меняется архитектурный облик как гражданских, так и религиозных сооружений, основанных на ордерной системе. Законченным выражением принципов архитектуры нового времени стала Северная столица России - Санкт-Петербург, имевший, в отличие от радиально-кольцевой планировки большинства русских средневековых городов, складывавшихся стихийно, структуру рационально спланированного ансамбля.

Петербург стал воплощением культурных преобразований Петра, и на его строительство требовались такие затраты, которые потребовали оттока средств из других городов, где петровским указом, к примеру, было приостановлено каменное строительство (1714). В Петербурге впервые была введена практика типового проектирования зданий согласно состоятельности владельца. При этом "именитые" (помещики и богатые купцы) должны были строить двухэтажные каменные типовые здания с применением ордерной системы, "подлые" и "зажиточные" - маленькие и покрупнее мазанковые дома, фасадами не контрастирующие с первыми и основанные также на принципах ордерной архитектуры.

Вполне естественно, что первыми архитекторами, украсившими город монументальными постройками, были иностранные зодчие, из которых наиболее прославленный Д. Трезини стал автором проектов Петропавловского собора и Петровских ворот Петропавловской крепости, здания Двенадцати коллегий, Летнего дворца Петра в Летнем саду и др. Д. Трезини, А. Шлютер и М. Земцов развивали барочное направление в русской архитектуре начала XVIII в.

Точно так же к опыту мировой культуры приобщается и живопись, где решительно утверждаются новые жанры и техника. Ведущее место теперь занимают полотна со светскими сюжетами, выполненные маслом. Повсеместное применение находит прямая перспектива, сменившая обратную, а также изображение человеческого тела с учетом анатомии, более реалистичное, чем его трактовка в древнерусской живописи. Однако этот стиль, вполне отвечающий потребностям светского искусства, проникает и в церковную живопись, изымая из нее одухотворенность и условность, а мир иконы, ее пространство, профанизируется и лишается той ауры особенности, которая и делала ее предметом культуры.

Наиболее распространенным в это время становится жанр парадного портрета (в рост и погрудного, парного и двойного), наилучшим образом отвечающего требованиям классицизма и способствующего утверждению сословного самосознания и идеологии абсолютизма. Становление русского портрета в значительной мере связано с именем И.Н. Никитина (портрет канцлера Г.И. Головкина).

16.4. Особенности русского Просвещения. Формирование русской национальной культуры (вторая половина XVIII в.)

Идеи Просвещения проникают в Россию в 40-60-е гг. под названием "вольтерьянство" (синоним вольнодумства). Однако русское Просвещение отличалось своеобразием и отвечало на вопросы, вставшие перед русским обществом этого времени. Наряду с рационалистическим восприятием явлений природы и общества, критикой феодальных устоев, сословного неравенства и суеверий в русском Просвещении особо остро стоял вопрос о положении крестьянства в условиях крепостничества.

Проблема крепостного рабства стала предметом размышлений и дискуссий не только передовых людей своего времени, но привлекла внимание и императрицы Екатерины II, знакомой с философией Просвещения и состоявшей в переписке с Вольтером. Екатерина II, претендующая на звание "просвещенной императрицы", оказывала покровительство просветителям после начавшихся репрессий во Франции - по ее инициативе был приглашен в Петербург Дидро д’Аламбер, изгнанному из Франции Ж.-Ж. Руссо графом Разумовским было предложено имение на Украине, в Гааге на средства князя Голицына печаталось запрещенное во Франции сочинение Гельвеция "О человеке", в России были изданы произведения французских просветителей и статьи из "Энциклопедии" (с 1767 по 1777 гг. - около 480 статей и заметок).

Между тем самый острый для России того времени крестьянский вопрос решен не был, несмотря на то что в 1766 г. по предложению Екатерины II было создано Вольное экономическое общество, объявившее конкурс на лучшую работу о собственности крестьян. Из 140 работ (в том числе Вольтера и Мармонтеля, требовавших отмены крепостничества) лучшая выбрана не была, а само общество прервало свою работу. Екатерина II обращалась к идеям Просвещения в целях укрепления абсолютизма, о чем, в частности, свидетельствуют слова Дашковой, произнесенные ей в беседе с Дидро: "Когда низшие классы моих соотечественников будут просвещены, тогда они будут достойны свободы". Идеи укрепления абсолютизма красной нитью проходят и через "Наказ" Екатерины II, где обосновывается необходимость самодержавного строя для России.

Просветительство как течение русской общественной мысли было открыто М.В. Ломоносовым, академиком Петербургской академии наук, почетным членом Шведской и Болонской академий, считающим науку и просвещение ведущими силами в развитии общества и выступающим за независимость науки от церкви. Эти принципы ученый воплотил при создании Московского университета - нового центра культуры и науки. Открытия Ломоносова затрагивают многие, абсолютно разнообразные научные области - математику, физику, химию, историю. С именем Ломоносова также связывают подготовку основ общенационального литературного языка. В этот период формирования и утверждения капитализма в России складывается национальная культура, т. е. культура, отличающаяся значительной степенью общности.

В литературе утверждается классицизм, ставший к этому времени общеевропейским литературным направлением. Особенностью русского классицизма явились предпочтение национальной тематике, связь с традициями русского фольклора, а также более тесная, чем на Западе, связь с просветительством, а следовательно, и больший демократизм. Наибольшее распространение в данный период получают формы сатиры, оды, лирической песни. В русской литературе классицизм господствует до конца 60-х гг., и наиболее талантливым его поэтом и теоретиком является А.П. Сумароков (1717-1777).

Однако к концу XVIII столетия в литературе (особенно в драматургии) начинает складываться новый метод - реализм, представленный комедиями Д.И. Фонвизина. Разрушение замкнутости и ограниченности классицистской эстетики и усиление национальных черт культуры было обусловлено общественной активностью всех сословий. Решающий вклад в развитие реалистической лирики сделал Г.Р. Державин. Реализм, опираясь на идеи Просвещения, утверждал достоинство человека и его способность к великим свершениям. Характерно, что то же величие человека и право его на счастье утверждал и сентиментализм (его основоположником явился Н.М. Карамзин), ставший главенствующим направлением дворянской литературы последних десятилетий XVIII в.

Архитектура. Специфика русской архитектуры середины века определялась параллельным сосуществованием стилей, на Западе последовательно сменявших друг друга: барокко, классицизма и рококо. Наиболее выдающимся архитектором этого времени был Ф.-Б. Растрелли, автор проектов Екатерининского дворца в Царском Селе, Зимнего дворца в Петербурге, комплекса Смольного монастыря, Большого Дворца в Петергофе. Роскошь скульптурного убранства, игру светотени, красочность сочетаний интенсивно-голубого, белого цветов и позолоты он умело соединил с грандиозностью и одновременно лаконизмом основной композиции.

В Москве старомосковская традиция была сохранена, что выразилось в собственном понимании барочной формы. Московскую архитектурную школу в это время представляли крупнейший зодчий Д.В. Ухтомский и его ученики: А.Ф. Кокоринов, В.И. Баженов, М.Ф. Казаков.

В 60-е гг. барокко сменяется классицизмом, основной становится наряду с дворцовой и административная архитектура. Центр Петербурга застраивают лучшие отечественные и иностранные зодчие - А.Ф. Кокоринов, Д. Кваренги, Н.А. Львов, И.Е. Старов, А.Н. Воронихин, Росси, Монферран, С.С. Пименов.

Живопись. Особенностью русской живописи рассматриваемого периода становится сочетание в ней западной традиции, которую представляют приглашенные елизаветинским двором иностранные художники, работающие в стиле рококо: итальянец П. Ротари, немец Г.Х. Грост и др., и национальной, составленной рядом русских художников, учившихся на родине и воспринявших русские традиции: И.Я. Вишняковым, А.П. Антроповым, И.П. Аргуновым. Поскольку направление развития русского искусства в данный период определяла Академия художеств, основанная в 1757 г., то естественно, что ведущим направлением академической живописи был классицизм, прославлявший гражданские и патриотические идеалы.

Его основные принципы наиболее последовательно воплотились в историческом жанре (его основоположником был А.П. Лосенко, наиболее известные работы которого - "Прощание Гектора с Андромахой" и "Владимир и Рогнеда"), позволяющем наполнять античные, библейские и национально-исторические сюжеты современным содержанием и идеологией.

Эстетика классицизма столь же последовательно воплотилась в жанре парадного портрета, первые образцы которого были представлены еще в первой половине века. Портреты же данного периода обладают большей реалистичностью и психологизмом, хотя и не лишены еще некоторой условности, диктуемой самим их назначением. К ним принадлежат в первую очередь полотна Ф.С. Рокотова и Д.Г. Левицкого, сумевших впервые в русской живописи увековечить черты своих современников. Здесь запечатлен не только визуальный облик модели, но и ее внутренний мир, тончайшие переживания. Последний выдающийся портретист века В.Л. Боровиковский свои лирические работы создавал под влиянием не только классицизма, но и сентиментализма.

Итак, середина XVIII - начало XIX в. - важный этап в развитии русской культуры, значительное влияние на которую оказывала просветительская философия. По сравнению с петровским временем, в этот период еще более возрастает значение науки, образования, делаются новые шаги в развитии гуманистических принципов в общественной мысли, а также литературе и искусстве. В это время продолжается процесс формирования русской национальной культуры и закладываются основы русского литературного языка, развивается реалистическая литература, профессиональный театр и национальная классическая музыка, осваивается эстетика художественной культуры Нового времени и утверждаются особенности ее национального варианта.

Вопросы для повторения