Политика - сфера общественной жизни и наука

1.2. Политология как научная дисциплина

1.2.1. Политическое знание и политическая наука

Сама структура слова политология указывает на то, что название этой научной и учебной дисциплины связано с полисом - вполне конкретным политическим образованием, известным из античной истории. Богатое содержание вкладывается в понятие логос - одну из главных категорий древнегреческой философии, введенную в научный оборот Гераклитом (конец VI - начало V в. до н.э.). Мыслитель определил логос как универсальную осмысленность и закономерность процесса изменения форм бытия, тождественную первостихии огня, как судьбу, подчиняющую себе даже богов. По Гераклиту, вся природа устроена согласно "истинному рассуждению", открытие которого составляет задачу философа. Логосом в те давние времена называли мировой закон, или разум, оформляющий мир, космос. Позднее Платон, не отказываясь от такого понимания логоса, добавил к нему еще и значение суждения, теории. Однако для Аристотеля логос был уже только определением, доказательством. На протяжении двух с половиной тысячелетий данная категория была использована во многих философских учениях и в различных контекстах в силу многозначности своего содержания.

В идеалистической философии логос - духовное первоначало, мировой разум, абсолют (вечная, бесконечная духовная первооснова Вселенной).

Здесь уместно упомянуть о том, что изучение политологии не следует путать с политическим образованием, которое французский писатель и общественный деятель Анри Барбюс (1873-1935) предельно ясно определил: это "перевод идей и действий с государственного языка на человеческий". Исходя из современной сути политического образования, его называют также воспитанием гражданственности.

Как и всякая наука, политология не появилась в более или менее завершенном виде, а складывается и развивается при превращении различных форм знания в ходе приращения учености (англ. advancement of learning). В становлении всего обширного комплекса знания о политике выделяются по меньшей мере три последовательно вырастающие друг из друга, "надстраивающиеся" системы интеллектуального освоения политической практики.

1. Прежде всего, это обыденное знание как обобщение непосредственного политического опыта. В наше время оно отражено в публикациях, выступлениях, воспоминаниях политиков, в рассуждениях политических комментаторов и т.п.
2. Очередной уровень представлен многообразными политическими учениями. Они создавались в основном пророками, законоучителями и мудрецами, включая античных философов. Их усилия позволили осуществить переход от мифа и мифологического знания через различные формы учений, связанных с отдельными фигурами, например, устное философствование Сократа (около 470-399 до н.э.), к догматическому знанию - довольно систематизированному, но некритическому описанию основных положений тех или иных веро- и законоучений. Тем самым степень основательности знания о политике становилась значительно выше. Однако это достигалось за счет, с одной стороны, догматизации, т.е. превращения в бесспорную истину, признаваемую без доказательств и учета конкретных условий каких-либо интеллектуальных построений, а с другой - ограничения самого предмета осмысления. Как правило, подобные подходы были связаны с моральным, юридическим или иным долженствованием (т.е. требованиями, распространяющимися на всех людей). Над политикой и действующими в этой сфере людьми стоит некий закон - божественный либо человеческий, - который определяет правила политического поведения. Пример такого знания в современной политике - различные идеологии (их Арон образно назвал доктринами, занимающими в душе человека место веры и стремящимися в будущем в какой-либо форме социального порядка "спасти человечество").
3. Переход на следующий уровень политического знания - к знанию критическому - связан с поисками смысла и логики в самой политике. Важную роль в этом процессе исполнили гуманисты эпохи Возрождения, прежде всего Макиавелли. Они противопоставили догме практический опыт. Так на деле были созданы предпосылки политической науки, или политологии (в континентально-европейском наименовании). Объект изучения политологии (предмет) - собственно политика во всем многообразии ее проявлений.

Вместе с тем нельзя считать, что научное знание "лучше" догматического и обыденного - каждое из них уместно в тех областях жизнедеятельности и для тех людей, которым вполне соответствует.

В науке трудно создать что-либо качественное без использования результатов и опыта постижения политики в любых их формах. Потому политологу необходимо осваивать не только строгую науку (академическую дисциплину), но и разнообразные политические учения, трактовки событий государственными и общественными деятелями, их советниками, публицистами, журналистами.

Для уяснения особенностей природы политической науки нужно определить некоторые ее характеристики, стандарты и само понятие профессионализма в данной области познания. В этом смысле в течение всего XX столетия шла постоянная полемика, связанная с оценкой социального знания вообще и политического в частности. Одни ученые усматривают в политическом анализе скорее "искусство" либо "ремесло", чем строгую науку (Аарон Вильдавски; 1930-1993), другие вслед за Вебером полагают, что изучение политики - это "призвание", профессия, т.е. род занятий человека, владеющего совокупностью особых теоретических знаний, практических навыков и обладающего опытом известной деятельности. Самый распространенный на сегодня подход к политологическим исследованиям - как к особой профессии (англ. profession означает не только собственно профессию, но и вероисповедание). Дуайт Вальдо (1913-2000) в работе с показательным названием "Политическая наука: традиция, дисциплина, профессиональная наука, предприятие" (1975) так выразил свое отношение к политологии и людям, занятым в данной области; "Науки знают, а ученые исповедуют". Эту мысль убедительно развивают политологи Роберт Гудин (Австралия) и Ханс-Дитер Клингеманн (Германия).

Аарон ВИЛЬДАВСКИ; (1930, Нью-Йорк - 1993, Окленд), американский политолог, работы которого оказали значительное влияние на развитие сравнительной политологии и исследований в области государственного управления

Интерпретация: В общественной мысли со Средневековья и по сей день довольно распространено определение политики в виде искусства возможного. Но есть и другое объяснение подхода к политике как к искусству - в ней усматривают совокупность практических, технических (гр. techne - искусство, мастерство) умений оптимального управления социальными группами и процессами (в частности, путем выработки и осуществления коллективных решений). Речь идет о профессиональном владении предметом деятельности и необходимыми для этого приемами - по аналогии с искусством врачевания, военным или ораторским искусством.

С этим связано и понимание политики (здесь: специальной отрасли знания) как искусства и науки управления, В данном смысле политологию тоже можно трактовать в качестве сложного комплекса практических навыков - искусства осмысления политики, притязающего на научность познания.