Философия как явление духовной культуры

Предисловие

История философии занимает одно из главных мест среди гуманитарных и общенаучных дисциплин. Изучение истории философии позволяет соприкоснуться с многовековым опытом поиска знаний как ценности человеческого существования, охватывающего природу, жизненный мир людей и духовность человека. С самых древних времен, истоков существования цивилизации перед человеком стояли вопросы о смысле существования, первопричине бытия, сущности веры, месте человека в мире, цели человеческой жизни, сущности красоты и многие другие. Большинство из этих вопросов не решены до сих пор; и вряд ли представляется возможным дойти до абсолютной истины в решении данных проблем. Хотя не раз лучшие умы человечества бились над философскими проблемами добра и зла, этики и эстетики, первопричины и первоосновы, движения и развития, глубинной сущности и смысла.

Однако именно от разрешения этих проблем зависело и зависит культурное содержание и духовное развитие общества, динамика исторического процесса и даже вектор движения цивилизации. История человечества изобилует примерами того, как разрешение той или иной философской проблематики приводило к изменению вектора общественного и исторического развития. Так у истоков упадка нравов Древнего Рима, имевшего далеко идущие последствия, стояла идея эпикурейского философского течения смысла жизни как наслаждения. Развитие Марксом и Энгельсом Гегелевской диалектики привели к созданию диалектического материализма. В свою очередь принятие и развитие диалектического материализма российскими идеологами-оппозиционерами привели к революции и изменению вектора исторического движения нашей страны. При этом научный коммунизм, ставший на долгий 70-летний период путеводной звездой нашей истории, имеет свои истоки в утопических идеях наукократии философов эпохи Возрождения Томаса Мора, Томазо Компанеллы и других. Списку таких примеров нет конца.

При этом каждая философская школа была весьма изобретательна в ответе на главные вопросы бытия, что приводило к столь разнообразным духовно-культурным концепциям и общественно-историческим последствиям.

Следовательно, понимание глубины сущности культурных, общественных и исторических явлений древности и современности едва ли возможно без знания философской основы этих процессов.

Введение

Развитие современной гуманитарной области знаний и общего представления современного человека о мире во многом зиждется на философских концепциях. Именно поэтому понимание современных общественных и культурных процессов невозможно без экскурса в истории философских учений, которые испокон веков влияли на судьбы не только отдельно взятого человека, но и целых народов.

Философское восприятие мира и постановка экзистенциальной проблематики с древних времен являются неотделимым атрибутом человеческой природы. Однако формирование философии как целостной научной дисциплины началось в античный период в странах Древней Греции и Рима. Различные философские концепции легли, например, в основу древнегреческого и средневекового искусства, физики И. Ньютона и А. Эйнштейна, теорий эволюции Ж. Б. Ламарка и Ч. Дарвина, экономических учений А. Смита, К. Маркса, Д. М. Кейнса и других мыслителей. При этом возможно исключительно интуитивно воспринимать философские идеи, а можно осмысленно и осознанно придерживаться их в своей жизни. Изучение истории философии позволит вникнуть в глубинную суть не только многих научных современных концепций, но и современных общественно-исторических событий.

Философия как явление духовной культуры

Цель лекции: ознакомить студента с философией, как научной системы знаний, определить предмет, функции философии, рассмотреть истоки философского мировоззрения.

Термин философия образуется от двух греческих слов: филео (любовь) и софия (мудрость), букв. - любовь к мудрости. В Древние времена понятие мудрости было связано с желанием познать окружающий мир в его всеединстве с человеком, понять первоосновы мира и сущность мироздания. Мудрость человека определялась его знанием, знанием об окружающем мире, природе, знанием о смысле жизни человека и сущностью его бытия.

Зарождение философии происходит в I тыс. лет до н.э. в цивилизациях Древнего Востока таких, как Индия и Китай, в странах междуречья, наконец, в Древней Греции, откуда берет свое начало европейская философия.

По мнению историков философии, слово "философия" впервые было использовано древнегреческим мыслителем Пифагором в отношении отдельной категории людей, которые обладали стремлением к знанию и высоко-этическому образу жизни. Пифагор верил, что истинной мудростью обладают боги, (а в философии Пифагора их было множество), но человек может стремиться познать эту мудрость, хотеть этого и соответственно любить эту мудрость. Однако, использоваться термин "философия", как научная категория стал гораздо позже в идеалистическом учении Платона.

Существует три концепции генезиса философского знания, или другими словами откуда произошла философия:

Наиболее популярная - это мифогенная теория. В соответствии с этой концепцией философия произошла из мифа, т.е. истоками философского знания является мифология как особая форма мышления и осознание этого мира. "Миф" в переводе с греческого языка означает "предание", "логос" - "учение, наука", таким образом, мифология - это наука о преданиях. Мифы создавались с самого раннего зарождения первобытно общинного строя и были посвящены самым различным темам, начиная с космоса, мировой гармонии, природных стихий и заканчивая самим человеком. Именно с помощью мифа еще зарождающаяся человеческая мысль пыталась ответить на вопрос о создании и разрушении мира, о месте человека в этом мире, о сущности человеческой жизни и пр. Таким образом, мифология - это особая форма человеческого сознания и миропонимание первых людей древности об окружающем мире и месте человека в мире. Мифология является неотъемлемой частью культуры и включала в себя зарождающиеся знания и о природе, об искусстве, политике и, конечно, религиозной вере. Мифологическое восприятие имеет ряд особенностей, которые необходимо отметить:

Специфика мифологического миропонимания заключается в следующем:

Следовательно, основной чертой мифологического мышления является включенность человека в мир. Человек в системе мифологии является неотделимой частью природы и бытия. Он отождествляет себя с природой, исходит из нее и растворяется в ней. Происходит и обратный процесс: черты природных явлений и процессов переносятся на человеческое существование, а сама природа одушевляется. Каждая стихия воспринимается не как бездушное проявление окружающего мира, но как имперсональная одушевленная сила, наделенная своим характером, волей и мышлением живое существо. С другой стороны сам человек наделялся чертами природных стихий или животных, что объединяло его с природой (как средой его обитания) и миром. Он был быстрый, как ветер, зоркий, как сокол, храбрый, как лев, могучий, как ураган, тихий, как солнечный рассвет, прекрасный, как звездное небо над головой. Весь мир представлялся тайной, загадкой, каждый камень, колосок, капля росы и все то, прекрасное и грозное, что окружало человека, было одухотворено. И эта тайна, и сказка, каждый день разворачивалась на глазах человека, меняясь и увлекая его в этот зачарованный мир, полный загадок и неразрешимых явлений. Следовательно, отличительной чертой мифологического мышления является включение человека в систему мироздания, или синергизм человека и мира. Первые философские системы были сильно подвержены такой системе представлений и также исходили из конвергентности человека и окружающего мира.

Другими концепциями возникновения философии являются:

Однако в настоящее время большинство исследователей сходятся на том, что мифологическое мышление оказало сильное влияние на развитие философского и религиозного мышления. А значит, философское и религиозное мировоззрение исходят из первобытного мифологического мышления.

Главным различием между мировоззрением религиозным и философским является то, что в основе философского мышления лежит разум, философский поиск направлен на постижение истины о мире и бытии, пусть даже абстрактной и исключительно умозрительной истины. Совсем другое представляет из себя религиозное мышление, у истоков которого стоит вера, священное писание и авторитеты церкви. Это накладывает некоторые ограничения на религиозное мышление.

Рано или поздно, но логика, анализ фактов, аргументация и научно-обоснованные доказательства стали вытеснять мифы, догадки, вымыслы из сознания человека.

По мере научного и культурного развития человека и общества мифологическое мировоззрение стало заменяться на философское. Само отношение к философии изменилось. Философия заняла статус науки. При этом именно философию многие считают пра-наукой, из которой зародилось научное знание многих отраслей. Изначально при самом зарождении философии ее проблематика была очень широка. Философия занималась вопросами первоосновы мира, происхождения земли и космоса, этики, религии, эстетики, общественно-государственного устройства и многими другими. Именно из этих направлений философии в дальнейшем и сформировались отдельные отрасли знаний. Однако, одно из центральных мест в системе философского знания всегда занимали вопросы мировоззрения и не только абстрактные, но и весьма практические вопросы, которые могли бы помочь человеку понять смысл своей жизни и обрести свое место в мире, помочь справиться с насущными проблемами существования.

С самых первых дней своего существования человеческой натуре присущ поиск, стремление к познанию и желание разгадать тайны окружающего мира, которые в большом количестве окружали его жизнь. Познание всегда стремилось изменить человеческое бытие и даже окружающий мир так, чтобы улучшить жизнь человека и сделать ее легче, удобней, интересней, в конце концов. Круг интересов научной мысли человека изначально был очень широк. Все больше знаний накапливалось для того, чтобы объяснить самые различные аспекты бытия, самые тонкие вопросы человеческого существования. Но человеческая мысль всегда стремилась перейти от частного к общему, от конкретного к единому. Так, знания о единичном являются первым актом познания, переход к обобщению - это следующая ступень человеческого познания. Уже в древние времена были попытки перейти на более высокий уровень познания окружающего мира, что означало создание системы целостного мировоззрения.

Мировоззрение - это совокупность взглядов человека на окружающий мир и на свое место в этом мире. Человеческий опыт всегда приводил людей к тому, что для того, чтобы успешно существовать в этом мире, невозможно ограничивать себя лишь знанием о частных вопросах, отдельных специфических вещах. Человеческая повседневная практика всегда подталкивала людей к тому, что нужно иметь целостное представление о мире, видеть всю систему целиком, для того, чтобы не затеряться в потоке бытия, но самостоятельно выбирать путь и курс своего движения. Именно так по всей очевидности и создавалось философское, а затем и научное мировоззрение. Был ли у самых истоков зарождения этот процесс сознательный или скорее инстинктивный как один из психологических механизмов, который помог человеку выжить - мы вряд ли можем ответить на этот вопрос. Возможно, как всегда, истина где-то посередине. Однако, совершенно, очевидно, что пытаясь ответить на извечные мировоззренческие вопросы о том, каков смысл человеческой жизни, откуда произошла жизнь, куда мы идем и что мы должны делать, зачем мы здесь и кто вообще такие мы и пр. и пр., человечество накопило множество различных знаний, которые потом сформировали целую сферу философского мировоззрения. Надо отметить, что как бы далеко не ушла наука и развитие общества, к счастью или к сожалению, но эти вопросы до сих пор остаются нерешенными и каждое поколение мыслителей решает их по-разному, иногда философская мысль делает виток (как мы не раз убедимся далее), обращаясь к старым идеям и концепциям, а затем опять стремительно движется вперед. В философии проблематика и противоречия, заключенные в эти вопросы заключены в рамки так называемого основного вопроса философии, но об этом далее в следующей лекции.

Таким образом, философия есть теоретический базис, на который опирается научное мировоззрение. Философское мировоззрение охватывает знания, накопленные за многие эпохи, и пытается ответить на первоосновные проблемы бытия и человека.

Философское мировоззрение имеет свою специфику. Это можно представить следующим образом:

Непосредственно из специфики философского знания возникают предмет и функции философии. Предметом философии является наиболее общие законы и закономерности развития и функционирования человеческого общества, мышления и, наконец, мироздания.

В предмет философии входят наиболее общие основы, законы, связи и закономерности бытия. Главной оппозиционной категорией в системе философского знания является дихотомия "Я-МИР". Именно с выделения этой дихотомии начинается философское знания как таковое, поскольку, как было описано ранее в мифологии, человек (Я) сливался с окружающим миром. Именно путем специфики решения вопроса взаимоотношения дихотомии "Я-МИР" выделяются столь разнообразные философские концепции. Так, к примеру субъективные идеалисты 18 в. решали этот вопрос в пользу Я, считая что МИРА нет без субъекта, и МИР существует только потому что Я существует. Совершенно иной точки зрения придерживается марксизм. Человек (Я) определяется через категории окружающего мира. "Мышление исходит из бытия" - так немного перефразируя можно выразить основной тезис марксизма.

Платон определял сущность философии в познании "неизменных первооснов бытия".

Исходя из предмета философии, мы можем выделить специфику самой системы философского знания:

Особое значение философии в духовной жизни человека и общества выражено и в функциях философии как науки. Бесспорно, это не полный перечень и значение философии очень велико в жизни человека, но обычно выделяют следующие функции философии:

Таким образом, из выше приведенных функций, мы можем сделать вывод, что философия тесно переплетена с духовной культурой и научным потенциалом человечества.

Чтобы охарактеризовать пути взаимодействия философии и духовно-интеллектуального потенциала человечества, необходимо определить главное утверждение. Культура представляет собой продукты духовной и интеллектуальной деятельности человека, которые зависят от уровня развития общества на данный момент, и характеризует определенный этап в развитии человечества. Это та действительность, в которой выражены результаты человеческой рефлексии и осмысления бытия.

Следовательно, можно выделить следующие каналы связи между философией и культурой.

Философия является частью культуры человечества, и философские концепции во многом зависят от уровня развития и специфики культуры данной страны, что включает в себя и определенный уровень развития науки, и отношение к религии, и национальные традиции. Так, совершенно несопоставимы философия античности и Древней Индии, к примеру, что связано с различными духовно-культурными ценностями. Действительно, для формирования первых философских систем нужно было достигнуть определенного уровня развития культуры.

С другой стороны, философия влияет на развитие культуры. Философская мысль способна преображать мышление человека, рождать в нем новые идеи, направить его деятельность к новым идеалам. Отсюда возникают и новые направления в искусстве и, конечно, новые научные открытия. Таким образом, выявляется обратная связь между философией и культурой

Было выявлено, что философия и культура развиваются синхронно. Это обусловлено, как было показано выше, взаимовлиянием философии и культуры. В период упадка культуры не наблюдается и успехов на философском поприще. И наоборот, в моменты расцвета культуры совпадают и с обилием и глубиной философских концепций, как например, в Эпоху Возрождения.

Культура в концентрированном виде воплощает в себе итог развития человека, его материальной (производственно- экономической) и идеальной (духовной) деятельности. Философия, используя аксиологический, т.е. ценностный подход раскрывает соотношение внутреннего мира человека, его мировоззренческих ориентиров, мотиваций, потребностей и интересов, достигнутого в целом уровня личностной культуры и внешних форм жизнедеятельности, направленной на создание общезначимых образов материальной или духовной культуры.

Таким образом, взаимосвязь культуры и философии заключается в следующем:

***

Подводя итоги, можем сделать следующие выводы. Философия есть наука о наиболее общих законах развития бытия, общества, мышления, познания, человека. Исходя из того, что философия представляет собой и особую форму мировоззрения, главными чертами которого являются рациональность, систематизированность, стремление к доказательству и аргументации. Истоками философского знания является мифологическое мировоззрение, присущее первобытному обществу и характеризующееся конвергентностью человека и мира. Однако зарождение философии как систематичного научного знания происходило в Древней Греции, Риме, Индии и Китае. Предметом философского знания являются предельные начала, принципы и связи, свойства и законы всего сущего. Основными функциями философии как науки являются мировоззренческая, методологическая, идеологическая, аксиологическая, прогностическая. Огромное влияние на философию как систему научного знания оказывает развитие культуры общества. Сам факт возникновения философии был возможен лишь на этапе определенного уровня культурного развития. Однако философия оказывает и обратное воздействие на культуру. Философия раздвигает границы мышления человека, духовно и интеллектуально обогащает, что приводит к развитию культуры.